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闲：闲情逸致的心境
自明代中期以后，基于生活的富足、安逸，“偷闲”观念开始在社会上风行起来。晚明江南的城市化、商业化相当明显，理应是社会各阶层无不忙于逐利，缺少一定的闲暇时间。事实并非如此，亦即晚明江南人的生活已如“舞蝶游蜂”一般，是“忙中之闲，闲中之忙”，由此确立了忙与闲的互动之势，进而形成江南人以闲情逸致为基调的生活模式。
闲情逸致的生活方式，归根结蒂还是要找到一种逗闷的乐子。这些逗闷的乐子，举其大者，包括谈禅说佛、蒲博之风、狎妓听曲、旅游消闲四个部分。喜禅悦是晚明江南士大夫的风尚。当时的士林名流如焦竑、冯梦祯、陈继儒辈，都好佛喜禅，有些甚至对佛学还有比较独到的研究，有著作传世。晚明江南的缙绅士大夫，同样视赌博为风流之举，并将赌博作为一种娱乐，成为他们闲适生活的一部分。更值得一提的是，在苏州、常州一带，士大夫的赌风大盛。一些士大夫致仕归家以后，开设赌坊，赌徒藉此躲避朝廷的禁令。到了万历末年，更是出现了进士“以不工赌为耻”的奇怪现象。至于赌博的方式，尤其是马吊牌兴起于江南之后，自南而北，很快风行全国各地。狎妓听曲，也是江南士大夫风流雅致生活之一。在晚明，士大夫挟妓饮宴较为盛行。至明末，一些轻薄文人甚至用科举名次来标榜妓女，称为“花榜”。所谓花榜，又称“花案”，其实就是选妓征歌。以南京为例，所评之榜或案，其说有“金陵十二钗”、“秦淮四美人”、“秦淮八艳”等。江南的文人雅士对戏曲也有特别的嗜好，家中蓄有声伎，养着一些家乐班子。如张岱家的声伎，始于万历年间其祖父张汝霖，经过祖孙三代的经营，组建了很多戏班，有“可餐班”、“武陵班”、“梯仙班”、“吴郡班”、“苏小小班”。明人好游，尤以江南人为甚。人在自然界活动，与自然融为一体，形成独特的旅游人文风俗、景观。晚明江南人文风景最著名者，张岱认为有扬州清明、西湖春、秦淮夏、虎丘秋，无不按照四时节序的变迁，形成了一些全国闻名的人文风景。
与民间闲适生活相应，在当时的江南出现了一种职业闲人群体，此即清客、帮闲。其最为典型的例证体现在以下两个方面：一是清客店的出现；二是明代的帮闲，有男女之别，亦即除了男帮闲之外，尚有女帮闲。尽管清客、帮闲遍布全国，但还是以苏州、松江二府最为集中。根据《豆棚闲话》记载，苏州唱曲之人，分为“小唱”与“清客”两类：凡出名挂招牌的，称“小唱”。不出名荡来荡去的，则称“清客”。松江有一则“十清诳”的谚语，已将清客形象刻画得颇为生动，诸如：足蹬荡口鞋，身穿绵绸直裰，却衣身很长，甚至可以盖到脚面上，直裰的袖中带着时兴的汗巾；平常手头所拿，则是圆头折扇；日常使用的饮食器皿，亦颇讲究，用的是回青的碟子、宜兴的茶壶；他们识得一些骨董，学了几句魏良辅所倡的昆曲；见了“小官”，匆忙递上自己的名帖，甚至“老兄”、“小弟”的胡乱称谓。尽管无论从穿着打扮、技艺、社交等生活样式上刻意追求时尚，以示自己之“清”，但“不出夜钱沿门跄”这一句，显然已经道出他们仍然是游手好闲之人，甚至是百姓之大蠹，难逃其“诳”的面相。
美：生活的艺术化
在追求物欲与享受之后，晚明江南的生活风尚又开始趋于艺术化。生活风尚的艺术化，在居室的美化上表现得尤为突出。那么，如何美化居室，提高自己生活的品位，无非是藏画、藏书、养金鱼、放置瓶花之类。
在晚明的江南士大夫家中，通常挂一些描绘香奁士女故事的装饰画，“以资玩好”。还有一些好古之家，凭借自己雄厚的财力，买上数十幅画册，藏于家中。等到客人上门，就悬挂于中堂，“夸以为观美”。尤其是在书画的悬挂方面，更是有了诸多的美学要求。根据文震孟的描述，堂与斋因空间不同，而有不同的挂画方式。堂尊严庄重，较为气派大度，宜挂大幅横批；斋较为小巧精致，则宜挂小景花鸟之画。
在传统的农业社会中，一般人家无书，有一些书，也不过是用作应付科举考试的书籍。然在晚明的江南，图书收藏已经成为一种时风。在晚明，一般有钱人家出现一种以藏书为风雅的习俗，尽管不免附庸风雅之嫌，但还是一种生活风尚上追求艺术化的反映。
在江南杭州，士大夫家中几乎家家都养观赏鱼作为装饰。所养之鱼为红鲫鱼，俗称“火鱼”。其品不一，如鹤顶破玉、红颊白喙、牛鬣素尾、阳背阴腹之类，都可以算是观赏鱼中的奇品，一尾就值千钱。养鱼之盆、盂，或为金，或为玉。将这些鱼盎放在客厅的几案上，有客人到来，“出相夸示，以为娱”。松江府嘉定县的游闲子弟，也开始畜养“朱鱼”用来观赏，品类奇绝，一尾可值银一两。
尤其值得注意的是，在一些文人士大夫居室的案头，总是布置一些与四季相配的瓶花，也即在胆瓶中插时花，藉此引类连情，境趣相合。以插花为例，必须按照居家的时宜及各类花种的性情，以独具的慧心，作巧妙的安排。在生活日趋富裕、闲暇日多以后，其中的幽人开始优游玩弄，仿照古代的名笔，修剪花木，点缀盆池，弄一些盆景，作为家里的摆设。盆景将自然与艺术之美带入屋舍之中。不过一个盆景的培养，常常需要花费十多年。在生活时尚上已是如此精致，不能不令人叹为观止。
晚明江南优游、闲雅的生活，至甲申、乙酉之际，戛然而止。明清两朝鼎革，打破了江南人尤其是江南士大夫富足、宁静的生活，使他们顿时陷入困顿、动荡的境地。南京秦淮河与杭州西湖的盛衰，为他们提供了足够的感伤题材。往日的河山已经远去，往事不堪回首，怎能不让人悲痛，不让人感伤。江南旧景、旧人、旧事，不过存在于梦中，仅堪“梦寻”、“梦忆”。
作者单位：西南大学历史文化学院，教授
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文章来源：《博览群书》2012年04月07日
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