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·书摘·
中文版前言
本书的读者不难发现，我对突厥语民族口头史诗的认识从20世纪80年代完成对中国的访问之后得以大大加深。1985年，当我第一次来到中国时，北京的交通主要靠自行车，而且西方游客很难获得批准去喀什的巴扎游览。那一年，我有幸第一次遇见了柯尔克孜族著名史诗歌手居素普·玛玛依，并且在帕米尔高原脚下的盖孜村采录了《玛纳斯》史诗的片断。那一次，我的主要目的是搜集中国突厥语民族的民间故事，这些故事后来被翻译成德文于1986年出版。稍后的1989年，我又有机会在新疆伊宁市、塞里木湖岸以及克孜勒苏柯尔克孜族自治州首府阿图什采访了哈萨克、柯尔克孜族史诗歌手。我非常感谢中国社会科学院在中德文化交流计划内为我精心安排了那两次旅行。我尤其要感谢上述两次旅行中为我担任翻译的赵丽娟女士(1985)和朝戈金先生(1989)。他们不仅承担了翻译工作，而且帮助我圆满地安排了在新疆的整个调研活动。此外，我还要感谢北京的中国社会科学院民族文学研究所以及中国社会科学院新疆分院的诸位学者和领导。
我的这本著作被翻译成中文出版对我来说是巨大的荣幸。在中国访问期间以及之后，本书英文版于1992年出版之后，我又遇见了很多学者、民间艺人、学生以及其他来自不同阶层的人，他们都给我留下了深刻的印象。我认为自己很幸运，能够有机会探索和研究中国独有的多文化、多语言世界中的突厥语民族口头史诗领域。我非常高兴我的这本著作能够有中译文，并深深地感谢本书的中文翻译者阿地里·居玛吐尔地先生，以及跟我拥有20多年友情的丛书主编朝戈金先生。
我衷心希望本书能够在汉语世界里找到热心的读者。突厥语民族的口头史诗遍布西伯利亚到中亚的广阔地域，还包括中国新疆、土耳其以及俄罗斯的欧洲部分。它们的是世界文化遗产的重要组成部分，今后还需要传承和保护。如果这本书，能够对更好地了解这一文化遗产有所帮助，也就达到目的了。我最后还要感谢对我的研究给予过帮助的所有人，尤其是史诗歌手们。在这里不可能列出一个长长的感谢名单，因此请原谅我用这种全球通用的方式表达我的感谢之情。
卡尔·赖希尔
2010年5月，波恩
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文章来源：中国民族文学网 2012-03-28
【本文责编：CFNEditor】
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