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雄黄酒是端午必喝的药酒，它用雄黄末、菖蒲根屑入酒，人们不仅口服，还用喝剩的酒涂染小儿的额头与手掌足心，在墙壁间洒酒，以祛毒虫。佩戴雄黄荷包避邪，用钱编成老虎头形，系在小儿胸前，称为老虎头，又作老虎形的肚兜，以示威猛。
小儿童在端午节还要戴长寿线，长寿线用五彩丝结索而成，人们将长寿线系在手臂上，男左女右。杭州也有此俗。还有一种称为“健人”的小饰品，用金银丝、彩绸等制作人骑虎的形状，极精细，妇女用它作为头饰，人们之间互相赠送这种健人，健人在杭州也流行，这就是古代所说的艾人，其祈求人身保健的意义甚为明了。
端午苏州男女佩辟瘟丹，或者在家中焚烧，加上苍术、白芷、大黄、芸香之类，“皆以辟疫祛毒”.蒲剑蓬鞭是端午驱鬼的利器，“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”民间还要在端午日采百草，俗说此时百草都是药，称为“草头方”.药市收癞蛤蟆，取蟾酥合药。除了避疫的诸般节俗外，苏州人端午还有庆赏的习俗。人们在瓶中供枢葵、石榴、蒲、蓬等物，妇女头簪艾叶、榴花，号为“端午景”.人家各有宴会庆赏，药市、酒肆给主顾馈赠雄黄、白芷、苍术、酒糟等。各业工人也都歇业，成群结队到酒肆饮酒哄闹，名为“白赏节”.人们在市场上购买包裹像秤锤样的秤锤粽，祭祀祖先，并互相馈赠。（《清嘉录》卷五）
各地方别具特色的竞渡
竞渡曾是明朝宫廷端午的节俗之一，“朝廷每端午节赐朝官吃糕粽于午门外，酒数行而出。文职大臣仍从驾幸后苑，观武臣射柳，事毕皆出。上迎母后幸内沼，看划龙船，炮声不绝。盖宣德以来故事也。”（陆容《菽园杂记》卷一）明清南方端午竞渡的节俗十分盛行，尤其在清代。竞渡在历史上很早就有了凭吊屈原的意义，明朝同样传承这一节俗含义，明人杨嗣昌在《武陵竞渡略》中说：竞渡事本为招屈，傍晚竞渡船散归时，“则必唱曰：有也回，无也回，莫待江边冷风吹。”竞渡时的悲歌表露着竞渡者的悲凉心态。
但在楚地与其他地区人们更多地将竞渡看做是驱疫的节日仪式。“至于竞渡，楚蜀为甚，吾闽亦喜为之，云以驱疫，有司禁之不能也。”（谢肇淛《五杂组》卷之二）在四川、两湖端午竞渡风气最甚，福建人也喜欢竞渡，因为有驱疫的目的，虽然政府禁止，也无济于事。
湖南是端午竞渡典型地区，我们不妨以明代湖南竞渡为个案，看看传统社会中竞渡的具体情形，“俗传竞渡禳灾”,“划船不独禳灾，且以卜岁，俗相传歌‘花船赢了得时年’”.湖南武陵地区的竞渡船一般用杉木，用干燥的杉木作龙骨尤妙，龙骨是一船的关键。船长九丈五尺为适宜，长的有十一丈五尺，短的有七丈五尺，俗有“长船短马”之说，意思是船长桡多，划得快。在竞渡时船的第一桨手最重要，他们一般都出身于江南打鱼人家，当时的名手称为“木老鸦”,他们履巨浪如平地。其他散桡手，皆先期以银米招募，临期挑选。头梢两人，击鼓、挥旗、拍板三人，船过十一丈，可坐八十桡手，九丈者坐六十余桡手，七丈者坐四十余桡手。“行船以旗为眼，动桡以鼓为节，桡齐起落不乱分毫”.人们在竞渡时要在江中扔桃符、兵罐（内藏米与杂豆），以乞求竞渡胜利。
划船时请巫师压胜，有的要到深山中聘请名巫，称为“山老师”.山老师法力高，在比赛的前一夜，头人准备祭品，请巫作法，巫翻筋斗从船首翻到尾，然后撒荞燃火，名为“亮船”.鼓声彻夜不懈，以防对手的巫师偷作幻术。划船之日，巫师举油火发船，以火之红黑程度占卜竞渡的胜负。巫师拜的神是西河萨真人，在开船仪式中，巫师要念动咒语，打手诀，赤足跳罡七步，点火，火起船行。咒词有：“天火烧太阳，地火烧五方，雷火执常法，烧死诸不详，龙舟下弱水，五湖四海任飘荡”等等。船底还要用白茅从船首至船尾拂一遍，以防对手暗系物件，以阻滞行船。竞渡时，有各种习惯的技巧、玩法，或者前驱中流，阵容齐整，或者卷旗息鼓悄然整先，或忽进忽停，以疲劳对手，或一纵一横，挤兑它船，或甲船与乙船竞赛，丙船上前干扰，待甲乙准备与丙竞赛，丙船却抽身而退，让甲乙争锋，称为“送船”.或甲强乙弱，让乙先行，从后追赶，称为“赶船”.或自量力不如人，遇敌先逃，称为“怯船”.本无斗心，悠游竟日，称为“演船”.久习船事，足智多奸者，称为“老水”.后生新锐虽然竞渡不胜，说新木船无老水，输了也不惭愧。竞渡结束后，人们要供奉牺牲与酒，烧黄纸钱祈祷咒祈求平安，物品祭品随水流去，谓之“送标”.然后偃旗息鼓，悄悄地划船归来。渡船拖上岸后，架起，用毡覆盖，以待明年。（杨嗣昌《武陵竞渡略》）
竞渡的情形，明李东阳《竞渡谣》中亦有描述：“湖南人家重端午，大船小船竞官渡。彩旗花鼓坐两头，齐唱船歌过江去。丛牙乱浆疾若飞，跳波溅浪湿人衣。须臾欢声动地起，人人争道得标归。年年得标好门户，舟人相惊复相妒。两舟睥睨疾若仇，戕肌碎首不自谋。严呵力禁不得定，不然相传得瘟病。家家买得巫在船，船船斗捷巫得钱。屈原死后成遗事，千载传讹等儿戏。众人皆乐我独悲，莫遣地下彭咸知。”由此可见，当时湖南百姓竞渡目的是为了避瘟。
湖北竞渡亦十分壮观，袁宏道《午日沙市观竞渡》诗中描写了荆州沙市竞渡的盛况。“金鳞折日天摇波，壮士麾旄鸣大鼍。黄头胡面锦抹额，疾风怒雨鬼神过。渴蛟饮河貌触石，健马走阪丸注坡。倾城出观巷陌隘，红霞如锦汗成河。”（上述二诗引自胡朴安《中华全国风俗志》，上册）据明人张瀚说：竞渡南京为盛，福建次之。竞渡的舟船一般可容十人，大者大约二十人，鼓棹争先，顷刻数里，往来如飞。明后期杭州在西湖也开始仿效端午竞渡，但因为湖水平稳的关系，竞渡变成游湖的游戏。（《松窗梦语》卷之七）
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文章来源：人民政协报 2012年6月25日 C3版
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