书评文萃

 

　　节庆民俗：乐在其中

 

　　在平淡、细琐、矛盾交错的日子里，创设快乐、祥和的节日，凸显了文化巨大的生命力量和生活意义。

 

　　农历正月初一，春节。《诗经》记载，古代过年喝“春酒”,祝“改岁”,晋朝时开始放爆竹。“年”的最初含义指谷的生长周期，人们过年，就是希望拥有和享用幸福的生活。今天，举国上下的春节活动，在深厚的文化积淀中，注入了新的意义，昭示着“除旧布新”的精神面貌和时代风尚。

 

　　清明节不仅是农事的节令，也是富于诗意的传统节日。人们扫墓，缅怀先人，认祖归宗，在祭祖行孝道的感怀中，弥漫人性的温度。这一天，人们也在郊外踏青而悟道，人心清明。今人与古人、生者与逝者、人与自然之间进行多重沟通与交流，饱含着对人间大爱的珍视呵护，从而体悟生命的意义和人生的价值观。人们也重视中秋节，“月到中秋分外明”,把月圆当做团圆的象征，把农历八月十五当做团圆的日子。千家万户头顶清辉，围坐一起，祭月，赏月，吃月饼，话旧叙新，沉浸在无限的天伦之乐之中。远在异乡的游子，“抬头望明月，低头思故乡，”借明月寄托自己对故乡和亲人的思念之情。纯朴智慧的中国人民如此诗意演绎生活中的“团圆节”,探讨宇宙，认知自我，寄情于“千里共婵娟”的遐思，走进“天人合一”的精神世界。

 

　　从岁初到年末，节庆活动层出不穷，其中洋溢着特定的民俗文化，反映了人们道德、艺术和宗教观念等方面的心理状态，凝集了人们的情感和意志，蕴藉着中华传统的美德，有着历久弥新的文化生命的力量。

 

　　生活民俗：崇尚美好

 

　　民俗文化在生活中创造、通行和传习，其根本在于民间生活。一个民族，往往拥有崇尚美好的共同行为。

 

　　这种心理与行为，在与生活最为密切相关的衣食住中皆有体现。

 

　　先说衣。仡佬族把大自然的馈赠穿到了身上，他们的手工编织很有特点，很早就能用茅草编织“茅草被”,用麻织成“娘子布”,用桑树皮织“圈布”,用羊毛编织厚重斑斓的筒裙，用丝、麻、棉染织成“五色绸布”.壮族妇女用棉纱为经，五色丝线为纬，织成美丽的壮锦。苗族服饰也令人叫绝，款式多，花样奇，流行“裙多为美”的风俗，有的在婚礼或节日竟穿上三四十层裙子。

 

　　民以食为天。怒族喜欢吃石片烤饼，将调成稀糊的麦面或者荞面倒在烤热的石板上烤制，香甜酥脆。仫佬族有一种民族风味食品，用紫萱草、红草、黄花、枫树叶等汁液，把糯米染成紫、红、黄、黑，加上原米的白色，制成色味俱全的五色糯米饭。

 

　　在住方面，侗族别具一格。侗乡素有“杉海”之称，侗族有个习俗，每当儿女出生，就要种植杉木，18年后长成材，建造新房，作为婚嫁之用。侗族村寨依山傍水，杉木建成的木楼有二三层的，有四五层或几幢连在一起的，还有依据河边陡坡建造的独特的吊脚楼。最具盛名的“鼓楼”是侗族的标志，逢年过节人们聚集在楼前唱歌跳舞，所谓“吹彻芦笙岁又终，鼓楼围坐话年丰”.鼓楼高达13层，飞阁重檐，气势峭拔，吸收了中国古代亭台楼阁建筑的精髓，又突破了塔楼建筑的常规，堪称中外建筑中的杰作。

 

　　钱穆在谈论中国文化发展问题时指出，中国文化乃由中国民族独创，故其文化演进，四五千年来常见为一脉相承，传统不辍。他引用《易经》“可大可久”的观点说明，中国文化开始就摆在一个大局面上，经历绵延了很长时期。中国民俗文化是中国文化的重要部分，“成为此体之一种根荄，渐渐生长而圆成”.可以肯定地说，民俗文化是中华文化的根基，它关乎普通人民群众生产生活过程中所进行的一系列物质的、精神的文化现实，它有广大的生活应用意义和影响人生的审美价值。