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而邹族另外的洪水神话和布农族的情节架构相似，只不过引起洪水的是大鳗鱼，而帮忙退水的螃蟹向妇人要腿毛当报酬。
排湾族的洪水神话也有取火种的情节，都提到蚯蚓排粪才有耕作的田地。除了甲虫取火、小鹿取火，也有的神话提到羌去取火。
鲁凯族大部分居住在知本山和大武山北边，洪水神话也大都有动物取火情节，而他们的避水地区也是山上。退水的原因则是狗将水喝干，是其他民族少见的。
（二）赛夏族的洪水神话
赛夏族分布在新竹南庄附近的山区，吉雅亚荷社和阿拉万社的赛夏族都有洪水神话流传。吉雅亚荷社的洪水神话是这样的：
远古发生大洪水，平地变成海洋；当时有朱姓的兄妹帕有峨柏伊、玛雅欧布乘着织布机胴飘浮到李头山而幸存。然而妹妹不久以后却死了。哥哥很伤心，他将妹妹的尸体切成小块，再一一用里卡路的叶子包好，喃喃念着：“妹妹呀！如果你愿意安慰可怜寂寞的哥哥，请你肉化成为人吧！”接着把其中一包装入织布机胴里，沉入水中，结果它化成一个人，这就是豆姓家族的祖先。哥哥又用同样的方法变了日姓、风姓等十家族祖先。吉雅亚荷社就是这样逐渐形成的。
阿拉万社的洪水神话则是这样的：
太古时代，忽然起了洪水。有一个男子乘织布机胴漂到吉路比亚山顶上，山上有一个叫欧支波也荷彭的神，突然把避洪水的男子捉住，原来是神恐怕人类因为洪水而灭绝，要用他来造人。神把这名幸存者杀死，并切碎他的肉，口念咒文，把肉块投入海中，结果它们都变成人类，他们就是赛夏人的祖先，“赛夏”是神所命名的。神又把这个人的肠截断，投入海中，也成为人类，他们就是汉人的祖先；汉人为什么比较长寿？因为他们是肠变成的。神再把骨头投入海中，骨头变成凶猛而强悍的泰雅人。
赛夏族的洪水神话是典型的箱舟漂流型，避水的工具都是织布机胴，没有兄妹婚的母题，却有将人肉切碎繁衍人类的情节。
（三）阿美族的洪水神话
阿美族主要分布在台湾东部的狭长海岸山脉和纵谷中，马兰社的阿美族洪水神话说：
古时候发生大洪水，所有的生物几乎完全灭绝，只有两女一男幸存，他们乘方臼往卡巴鲁康山上去，姊姊因为太累留在山腰休息，兄妹就到了山顶。姊姊后来变成了石头，兄妹二人继续逃避洪水。因为世上已经没有其他人，兄妹就征询太阳的意见成婚了。没想到婚后却生下两个怪物，他们把怪物丢入河里，据说那就是鱼和蟹的祖先。月亮告诉他们：“兄妹相婚是禁止的，他们必须在行房时隔席穿孔，才能生下正常的子女。”没想到后来生下一块白石。月亮说保存白石可以帮助他们完成心愿。后来哥哥死了，而白石忽然变大，并从中生出四个孩子，有两个赤脚的两个穿鞋的。妹妹按习惯留养那两个赤脚的兄妹，兄妹长大后也结为夫妇，人类才能繁衍到今天。据说那两个穿鞋的孩子就是汉人的祖先。
太巴塱社的阿美族神话则说：
在马兰社南方的山上有男女二神，他们生下六个子女。洪水泛滥的时候，一对兄妹因为乘着木臼而幸存。已经没有其他人类，兄妹只好结为夫妇。没想却生下一些蛇、蜥蝎、青蛙、乌龟之类的动物。太阳神教导他们祭祀、祈祷的方法，之后兄妹就生下了俊美优秀的子女。这就是阿美族各社的祖先。
简美玲女士对阿美族的起源神话曾有详细的论述：
以高山为部落发祥起点，并搭配着洪水孑遗兄妹结为夫妻的起源传说，是中部秀姑峦阿美与北部南势阿美族主要的起源传说类型。除此，属于南部卑南阿美群的马兰社也有数种类型的洪水传说。……比较薄薄、豆兰、奇美、太塱朗、马太安等北部阿美族古老部落的发祥传说，都呈显出洪水兄妹配偶传说的基本叙述形式：“太古时，有大洪水，兄妹二人乘臼，漂到一高山，在该地结婚，其后子孙繁衍，人口增加，下山到平地。”［①d］
阿美族的洪水神话是典型的“箱舟漂流型”洪水神话。
卑南族的洪水神话也是典型的“箱舟漂流型”洪水神话，兄妹乘木臼漂流，幸存而婚配。［②d］
金荣华先生所搜录的一则卑南族神话是另一类型，怀孕的女孩在洪水中因为抓着芦因草而幸存，传下人类。［③d］
大鸟万社、枋寮番、内文社的排湾族也有洪水后兄妹婚的神话，兄妹抓住拉葛葛草而幸存，婚后生下残疾子女，第三代才正常。［④d］
尹建中先生所引1908年《台湾土蕃の口碑》一文记录平埔族的神话，洪水后兄妹逃到山顶避水而幸存然后成婚。［⑤d］
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文章来源：中国民俗学网
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