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《民俗研究》2016 年第5期(总第129期) 
目 录   
  
 
  
  
 
    
        
            | 栏目与篇名 | 
            作者 | 
            页码 | 
         
        
            | ·学术访谈· | 
         
        
            | 城市化过程中家庭的变化 | 
            [日] 岩本通弥著  施  尧译 | 
            5 | 
         
        
            | 日本民俗学者岩本通弥教授访谈录 | 
            毕雪飞  [日] 岩本通弥    施    尧 | 
            21 | 
         
        
            |   | 
         
        
            | ·民俗学史· | 
         
        
            | 口承与书写视域下的《诗经》研究 | 
            冯文开 | 
            27 | 
         
        
            | 民国民俗学文献的整理与研究述略 | 
            戴建国 | 
            34 | 
         
        
            | 叶德均先生学术研究述略 | 
            关家铮 | 
            44 | 
         
        
            |   | 
         
        
            | ·民间信仰· | 
         
        
            | 范庄龙牌会与两种文本中的信仰表达 | 
            赵旭东 朱天谱 | 
            56 | 
         
        
            民俗文化与制度宗教:庙宇博物馆的双线叙事 
            ——以北京东岳庙为例的研究 | 
            关  昕 | 
            64 | 
         
        
            | 嵌入与再生产:一个华北村落基督教信仰的民间逻辑 | 
            赵斯羽 | 
            73 | 
         
        
            |   | 
         
        
            | ·民间文学· | 
         
        
            | 介子推传说的历史记忆与当代建构 | 
            段友文   闫咚婉 | 
            81 | 
         
        
            | 消失的迷宫:沂水刘南宅传说中的神话与历史 | 
            刘宝吉 | 
            96 | 
         
        
            歌唱传统的坚守与“发明” 
            ——1949年以后清江流域土家族的歌唱活动 | 
            张远满 | 
            109 | 
         
        
            |   | 
         
        
            | ·田野报告· | 
         
        
            中原地区婚姻变迁初探 
            ——以河南开封尉氏县L村为例 | 
            纳日碧力戈  马  静 | 
            117 | 
         
        
            | 梅花拳的复兴与华北乡村的群体认同 | 
            张国栋  [美]托马斯·格林  李  运 | 
            125 | 
         
        
            实践性风水中的“相向解释” 
            ——基于辽东宋屯经验的分析 | 
            董磊明  宋  苑 | 
            133 | 
         
        
            花亡配婚:广西南宁地区的冥婚 
            ——兼论与香港、台湾冥婚的比较 | 
            呂永昇 | 
            146 | 
         
    
 
  
  
  
                  
                    文章来源:中国民俗学网 【本文责编:李中彦】 
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