　　本书是三足乌文丛中的一册。全书共分上下两篇十三章，对中国民间财神信仰作了全面的探索。
　　传统中国是个农耕大国，农神信仰的历史与遗产既悠久又丰厚。在农神信仰中已经蕴涵着早期凡俗、功利的财富崇拜，只不过那时的财富主要还是指的农业财富，因此被称之为“田财”或“地财”。也就是说，当人们对财富的理解还囿于一种特殊的内容而没有抽象出其普遍形式的时候，财神必然被包容于各类农神之中而无法独立出来。传统的各类农神信仰抑制了近代财神的产生。
　　本书内容全面，资料翔实，图文并茂，具有较强的科学性、系统性、理论性，可供从事相关研究的人士参阅。

作者简介

　　吕微，1952年生，山东莱芜人。现任中国社会科学院文学研究所研究员、民间文学研究室主任。主要研究领域为中国神话史、民间文学史。合作承担、参与主持多项国家、院级研究项目，发表民间文学、神话学、学术史研究论文数十篇，已出版《中华民间文学史》(国家社科基金项目，合著)、《隐喻世界的来访者──中国民间财神信仰》、《神话何为──神圣叙事的传承与阐释》等专著，目前正在主持中国社会科学院重大项目《中国民间文学史》(多卷本)的研究与写作。

整合──《三足乌文丛》总序

上篇财神谱

绪论：财神的起源

第一章文财神

第二章武财神

第三章偏财神

第四章准财神

第五章财神在民间神系中的位置

下篇财神道

第六章乞丐财神

第七章活财神

第八章借阴债：人与神之间的互助

第九章新年求财仪式与创世神话

第十章财神与前人类的运动创世神

第十一章日常生活中的求财仪式

第十二章田财─钱财：近代财神溯源

第十三章财神信仰与传统“义利”观

结语：财神信仰与中国近代经济伦理──对韦伯命题的再思考

后记

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】

上一条： ·吕微：《神话何为──神圣叙事的传承与阐释》

下一条： ·吕微安德明编：《民间叙事的多样性》

相关链接

·首届“风雨圣者民间信仰与文化记忆” 学术研讨会顺利举办	·[朱韵伊]主体性与物质性：民间信仰研究的范式转变与路径拓展

·[赵月园]非遗记忆下的民间信仰空间构造	·[俞明雅]钱塘江潮患与治潮先贤的再发明

·[闫舒婷]神圣叙事与世俗逻辑：武后形象的地方书写及社会隐喻	·[谢景雯]泰山斗母宫的历史变迁与世俗化

·[席辉]民间信仰文化空间的传承与重构	·[王硕]护漕治水：明代宝应地区碧霞元君信仰的在地实践

·[王浩鑫]生活之承与开发之舍：地方传说实践的双重面向	·[孙岩 Любовь.Александровна.Одзял]“石化”意象的文化隐喻：俄罗斯远东地区那乃族博隆湖传说中“人-石转化”的人类学解读

·[彭恒礼]官房戏楼与官房演剧研究	·[刘晓]泰山庙会调查与研究的学术史回顾

·[刘建华]日本民间信仰研究的历史演进：概念形成、学科互动与范式流变	·[李燕]歌谣在《唐探1900》中的叙事功能与文化隐喻研究

·[李文涛]金华黄大仙信仰的变迁研究	·[高晓晗]明清时期畿南地区祀神场域中的官民互动[]

·[高睿涵]仪式与认同：泰山王母池蟠桃庙会的叙事表达	·赵昕毅主编：Chinese Popular Religion in Text and Acts

·[张子健]浅析泰伯形象的政治隐喻意义	·[于晓雨]岱阴后石坞信仰空间中的代际传承及历史叙事