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[谭厚锋]侗族对丰富中华文化宝库的贡献
  作者:谭厚锋 | 中国民俗学网   发布日期:2010-12-20 | 点击数:14583
 
 
艳说林溪风雨桥,桥长廿丈四层高。
重瓴联阁怡神巧,列砥横流入望遥。
竹木一身坚胜铁,茶林万载茁新苗。
何时得上三江道,学把犁锄事体劳。
 
侗族风雨桥不仅是人们日常涉水过河的建筑物,而且还是人们避风避雨纳凉,摆古论今,唱歌会友的好场所。正因如此,建筑学家张开济先生称赞说:“花桥建筑不仅是为了便于交通,而且还可供人歇凉避雨,休息会友,眺望风景等等之用”,“既丰富了村民生活,又丰富了村寨的景色。”[15]
由此可见,鼓楼是侗族人民自古以来举行祭祀仪式和盛大活动的场所,还是侗族人民政治、经济、文化等日常活动的中心。从建筑技术和美学的角度来看,鼓楼、风雨桥不愧是侗族同胞智慧的结晶,侗族建筑的瑰宝,侗族文化的璀璨明珠,而且在中国建筑历史上享有极其重要的地位和作用。
 
六、人口控制方面的贡献
 
由于我国人口的快速增长,计划生育早已成为我国政府长期的基本国策。
生育是人类自我生产的物质活动,每个民族的发展都依赖于自我繁衍的生育行为。然而,由于文化的差异性,使得每个民族在对待生育的看法上形成不同的生育观,并日益形成各自独特的文化。贵州省从江县占里村侗族具有生育控制和人口控制的传统,长期以来人口基数保持不变,性别保持平衡,能做到这一点,除了医药技术支撑因素外,主要是建立了“人与人”、“人与自然”相互和谐及其相互影响的生育文化价值的基本理念关系。可以说,把“人与人”的和谐与“人与自然”的和谐置于相互依存、相互影响的关系是占里侗族生育习俗文化价值理念蕴含的辩证思想。占里村侗族正是通过“人与自然”的和谐来实现“人与人”的和谐这一社会的根本目的。几百年来,占里侗族村的人们在生育上形成计划性和控制人口的传统,这一传统在当代一些人类学者的考察披露后,已引起了广泛的关注并成为文化人类学热衷探究的课题。我们认为从江占里侗族的生育文化价值理念,在力图遵循“科学发展”、追求“和谐社会”的今天有着积极的意义。在当今中华民族优秀传统文化的开发利用上,占里侗族村的生育文化理念具有重要的价值[16]。
总之,侗族人民在中华文化领域里取得了不朽的成就,做出了重要的贡献,而且在我国人民物质文明和精神文明建设的今天,侗族人民与中华民族其他民族一样依然发挥着不可低估的作用。侗族与其他少数民族一样都是中华民族的一个组成部分,同样创造了自己丰富多彩的文化,同样为中华民族的发展进程做出了极其重要的贡献,也同样是中华文化的创造者。
 
参考文献:
[1]阴法鲁,许树安主编.中国古代文化史[M].北京大学出版社,1989年11月第1版,P42-89.
[2]黄平,罗红光,许宝强主编.当代西方社会学·人类学新词典[M].吉林人民出版社,2003年2月版,P161-162.
[3]欧俊娇.侗族文献发微[J].贵州民族学院学报,2007,(3).
[4][5]冼光位主编.侗族通览[J].南宁:广西人民出版社,1995.P124-125.
[6]李三谋.贵州从江小黄村农耕考察[J].古今农业,2006,(1).
[7][8] 石林.侗语与侗族研究[A].侗学研究会编.侗学研究[C].贵州民族出版社,1991.
[9]杨通山,蒙光朝,过伟,郑光松编.侗族民歌选[M].上海:上海文艺出版社,1980.P29-30.
[10]普虹编译.侗族民间文学资料(第五集)[C].贵州省民族事务委员会,贵州省文联民研会编印,1985.P122.
[11]参见贵州省少数民族古籍整理办公室编张勇收集整理:《侗族大歌》贵州民族出版2003年3月第1版代序,P5-6.
[12]石林.侗族的三大文化瑰宝[J].民族论坛,1995,(4).
[13]李嘉琪主编.图像人类学视野中的贵州侗族鼓楼[M].贵阳:贵州人民出版社,2002.
[14]转引自吴正光:《回忆北京侗展——鼓楼和花桥》。
[15]石林.侗族的三大文化瑰宝[J].民族论坛,1995,(4).
[16]刘宗碧.从江占里侗族生育习俗的文化价值理念及其与汉族的比较[J].贵州民族研究,2006,(1).
 
作者简介:谭厚锋(1968-),男,侗族,云南大学民族研究院2007级民族学专业硕士生,贵州民族学院民族科学研究院、贵州世居民族研究中心副研究员、侗学研究中心常务副主任。贵州贵阳550025
(本文原载《贵州民族学院学报:哲社版》2007年06期第118~121页)

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