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（二） 人类起源神话
神话产生在人类的童年时期。当人们最初与自然界发生联系时，除从自然界索取赖以生存的物质资料外，必然地对人类及宇宙万物的生成发生极大的兴趣，做出种种符合原始人类思维特征的解释。所以在中国少数民族神话中，除宇宙开辟神话外，有关人类起源神话及其丰富。
关于人类起源，神话和生物学的解释是会截然不同的。前者纯系幻想之产物。如盘古神话中说，人类是由盘古身上的诸虫，“因风所感，化为黎甿（黎甿即最初的人类）”的。苗族古歌［ｖｉｉ］中说，人类是由枫树生成的等等。概括起来，有以下几种说法：
1、 卵生说。苗族古歌《棉婆孵蛋》［ｖｉｉｉ］中说：
四个棉婆在赛脚，
它们各孵一个蛋。
三个寡蛋丢去了，
剩下好蛋孵松恩。
四个棉婆在坡脚，
它们又孵蛋四个。
三个寡蛋丢去了，
剩下好蛋孵松桑。
就从那时起，
人才世上落，
松恩松桑盘后代，
侗家子孙渐渐多。
卵生说，大约是原始人类观察飞禽及有关生物生殖情况以后得出的。在其他一些少数民族神话中也保存不少。事实上盘古神话中所说“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，苗族神话中所说妹榜妹留生十二个蛋等等，也是卵生说之一种。
2、泥土造人说。众多的少数民族神话认为，最初的人类是天神用泥土做成的。哈萨克族《迦萨甘创世》［ｉｘ］说，人是创世主迦萨甘用黄土做成的。拉祜族神话《扎努扎别》［ｘ］中说，人类是天神厄莎用身上的垢泥创造的。彝族《天地的来源》中说，人是托罗神和沙罗神造的。他们拿黄土作人身子，用黑炭和白泥造人眼睛，造好之后，放在太阳下晒了整整七天，才变成人。两位天神还使人会呼吸，会说话，会唱歌。类似用泥土造人的神话，在苗、瑶、独龙等民族中是很多的。这与女娲神话中“女娲摶黄土造人”的情节基本相似。
3、感生说。台湾高山族雅美部落关于《人类起源的传说》中说：“古时，在柏布特山的高处，有一块巨大的岩石。一天，岩石忽然一声巨响，裂成两半，里头出现了一个神人。接着又是一阵大海咆哮，波浪滔天，一个海浪打到鲁鲁塞克海岸的茂盛的竹丛里，一根大竹裂开，又走出一个神人，两人都是男神，相互结为朋友。一天，两人并枕而卧，膝头相擦，不觉一神右膝生一男孩，另一神左膝生一女孩，男女二人后来繁殖，即为人类”［ｘｉ］流传在云南彝族、白族中的《九隆神话》，亦属此类感生神话。
4、猕猴变人说。《西藏王统记》中说，人类的祖先原系一神变的猕猴，母系一岩精，二者结为夫妻，生出六个猕猴，食果实为生。后繁殖益多，果实已尽，父猴求圣者，赠以不种自收之谷，诸猴饱食其谷，毛尾转短，能作言语，遂变成人。称雪国之人。珞巴族神话说，起初有两种猴子，一种是白长尾的，一种是红毛短尾的。短尾的拿自己的毛用石头狠敲，敲出火来，烧东西吃，于是身上不再长毛，尾巴脱落，变成了人，从人类进化的观点来看，这一解释不无道理。
5、葫芦出人说。认为认识从葫芦里走出来的。苗、壮、佤、傈僳、布朗、拉祜等民族神话中多有此说。佤族神话《达惹嘎木造人的故事》［ｘｉｉ］又说，人的首领受神的旨意与母牛媾合，产一拳头大之葫芦籽，种下这颗葫芦籽，结出象小山一样大小的葫芦，达惹噶木劈开葫芦，人从葫芦里走出来。也有些民族的神话说，人是从地洞里走出来的。
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文章来源：民俗学博客-从田野到书斋——陶立璠空间
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