|
从少数民族神话的发掘来看，最近几年的工作特别令人振奋。早在四十年代，还只有光未然搜集的彝族创世纪《阿细的先鸡》出版。到了五十年代和六十年代，纳西族的《创世纪》、彝族的《梅葛》、《阿细的先鸡》、瑶族的《米洛陀》、白族的《开天辟地》等几部创世史诗出版。但最近几年，以创世史诗而言就有彝族的《查姆》和《勒俄特依》、苗族的《苗族古歌》、拉祜族的《牡帕蜜爬》、佤族的《西冈里》（葫芦的传说）、哈尼族的《奥色密色》、壮族的《布洛陀》和《布伯》以及布依族古歌神话、侗族的古歌神话、水族的古双歌神话等整理出版。其中有些是创世古歌，有些是大型创世史诗。类似这样的史诗，在西南其他少数民族中也有流传。如此看来，在我国西南少数民族中，的确存在着创世史诗群。
除韵文体的创世神话外，在中国少数民族中，还广泛流传着众多的散文体神话。这部分神话不象韵文体神话那样，曾引起人们的足够重视，也没有汇集成册。但散文体神话同韵文体神话一样，也往往凭借着各民族故事讲述家的口述，同样描绘了宇宙、人类、万物的起源和发展。内容同样原始而古老。总之，少数民族神话，不仅填补了中国神话的许多空白，而且对中国神话学的研究，提供了坚实的资料宝库。茅盾所作的关于中国神话“歇灭”和“枯死”的结论，被越来越多的少数民族古神话资料的发现所打破；他所作的关于中国神话“南部的保存得最少，北部的次之，中部的最多”的结论，也被事实颠倒过来，变为中国神话南部的保存得最多，中部的次之，北部的最少。这是一个十分有趣的现象。这就说明，对中国神话的研究，不能抛开少数民族神话，而要把少数民族神话放到中国神话这一整体中去考察。尊重中国神话的多民族性质，是我们应当具有的历史唯物主义态度。
二 少数民族神话的体系
神话的体系，是神话发展到后期的产物。神话体系的产生，标志着原始人类对宇宙万物认识论的完成，或一种系统的解释；也标志着人呢类脱离野蛮状态，向文明社会过渡。一般来说，当神话体系出现之后，各民族神话的发展也就相对处于停滞状态。这一点在世界文明民族的神话体系中，大都有一个主神统帅着一切。如埃及神话体系，大致分为两类，一类是代表自然势力的诸神，以太阳（赖神）作为本体神，自然界和人类由它统属着；另一类是冥府诸神，由冥府之王奥西里斯统属着。在巴比伦神话中，天神阿那是众神之父，伊阿是水神和智慧之神，恩里尔是素美连族的主神。阿那、伊阿、恩里尔为巴比伦神中三巨头，分掌宇宙。在世界各民族神话中，希腊神话的体系是最为完整的。天神宙斯是最高的主宰神，天后赫拉、月神射猎神阿尔特弥斯、爱与美的女神阿佛洛狄特、爱神厄洛斯、智慧女神雅典娜、谷物女神得墨特尔、海神波塞冬、战神阿瑞斯、众神的使者赫尔墨斯等，不仅有自己的神格，而且他们的行事，构成了希腊神话丰富、生动的内容，在世界上享有盛誉。中国是一个具有悠久历史和文化传统的文明古国，就以古老的神话而论，汉族神话虽多见于古籍记载，但由于几千年来儒家思想的统治，“不语怪力乱神”，加上文人的篡改和把神话历史化，使原来丰富的神话逐渐失传。保存在《山海经》、《楚辞》、《天问》、《淮南子》等著作中的神话资料，很难看出神话体系来。相反，在中国少数民族神话中，我们却不难发现它的神话的独特体系，这一体系表现在如下方面：
第一、天神、神巨人体系。这一体系至少在目前已经发现创世纪的民族中，是存在着的，但在对宇宙开辟和万物起源的解释上又不尽相同。有些民族的创世纪中，出现了最高的主宰神；有的民族则完全以人、半神或人与神共同主宰世界。拉祜族神话中，宇宙万物的最高主宰者是天神厄莎。在创世纪《牡帕蜜爬》中叙述了他的伟大功绩：传说古时没有天地、没有日月星辰，世界茫茫一片，宇宙象一张悬空的网，厄莎和他的助手象蜘蛛一样，虚悬在空中。于是厄莎便派扎罗娜罗造天地，他自己创造了万物和人类。西双版纳傣族神话中的最高主宰者是大神“因叭”。他造了十六层天空，又造了大地，在若一地区流传的叙事诗中，因叭也是经常出现的。而在德宏地区的傣族神话中，则由两位天神——混散和拉果里主宰着一切。佤族神话中，利吉神和路安神是最高的主宰者。景颇族神话中则认为主宰宇宙万物的是一对代表阴阳的天鬼，男性者叫能汪拉，女性者叫能班木占。这些天神与天鬼，在创世纪神话中是万能的，超自然、超现实的。他们的职能在于创造世界，功劳归于一神和数神。
在各民族创世纪神话中，除天神体系之外，还有神巨人体系。它在某种程度上，表现出人对自身价值和力量的认识。在这一体系中，苗族的古歌神话，是最有代表性的。苗族先民认为，在天地开辟之前，先出现一批巨人，他们都具有自己的神格。如府方是开辟神，火耐是火神，耙公、秋婆、绍公、绍婆是农业神，友禄、桑扎是猎神，宝公、雄公、且公、当公是人祖神等等。这些巨人神都具有改天换地的神奇力量和出众的智慧，是集体力量的化身。神巨人神话体系中，没有主宰神，各神之间处于一种平等协作的关系之中。苗族古歌对神巨人开天辟地的壮举，描述得绘声绘色，具有感人的艺术魅力。在西南一些民族中，也有将神巨人推崇为宇宙万物主宰者或人祖的，那里将人神化的痕迹是十分明显的。布朗族的顾米亚，基诺族的尧白、壮族的布洛陀、布伯，瑶族的米洛陀等都是带有神性的巨人，以他们为中心的神话，集中表现出原始人类征服自然的艰苦斗争。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
文章来源：民俗学博客-从田野到书斋——陶立璠空间
【本文责编：王娜】
|
