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4．“天鹅处女型”与盘丝洞七怪
“天鹅处女型”是全世界范围广为流行的一类故事。艾著在该书第四部分“动物或精灵跟男人或女人结婚”中（编号第34）对之母题形式的描述是：
（1）一个穷青年在河边见到几个仙女。
（2）他把其中一个仙女的衣服拿走，她就成了他的妻子。
（3）若干年后，他找到了她的衣服，逃回天界。
（4）丈夫去追她。
（5）天神下令将他俩永远分开，每年只能会面一次。
这个故事类型渊源十分久远。流行于全中国的牛郎织女故事就属此型的著名个例。它的故事变体也多种多样。但最为基本的核心情节元素是穷汉（身份卑微）遇神女（或妖女），有神女洗澡，穷汉偷衣服等。《西游记》中第72、73回所叙盘丝洞七个蜘蛛精的故事恰巧也包括了这几个重要的核心元素。虽然从表面看，两者的精神意趣大相悖离（小说中故事完全缺少爱情因素，且七怪既凶恶又眩惑，故事双方角色成敌对关系）；但相似之点绝非偶然。实际上，我们不妨把盘丝洞七怪和取经师徒的遭遇片断看做是“天鹅处女型”的一种特殊艺术变形。《西游记》作者巧妙地借用了它的核心情节元素，并使之契合了全书自身故事的逻辑需要。关于此两者的联结关系已有萧兵先生的论文作了较全面的论述。［4］兹不赘叙。
5．老鼠嫁女故事的变体：无底洞地涌夫人的传奇
小说自第80回“姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪”始，用了整三回篇幅写了遭遇陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精（又称“地涌夫人”）的传奇故事。它与民间故事类型中的“老鼠嫁女”型有着较为密切的渊源关联。
“老鼠嫁女”故事在东亚、南亚地区流行颇为广泛。这一故事最早见于古印度的《五卷书》。主要情节是：一苦行僧从老鹰嘴里救出小老鼠，使法力变之成一少女。少女长成后，苦行僧要为她送一门第、财产、知识、相貌、年龄等都能相当的强者为婿。乃依次寻找了太阳、云、风、山，最终仍发现最强的乃是老鼠，终了少女还是变回老鼠的原形，和老鼠成婚。在我国，民间，故事模式通常是以鼠父母（往往为仙人）为鼠女招婚，欲选最强者为女婿。通过对太阳、云、风、和山墙、山鼠等的考验测试，最后以鼠嫁鼠为结局的循环故事。丁著中它被编入“程式故事”类的“连环故事”中，分类编号为2031。该故事有多种变体异文。［5］除“招婿成婚”这一重要元素外，此故事类型的情节重心在于“强中更有强中手”的淘汰原则。而《西游记》中的地涌夫人本身即老鼠，攫掠唐僧成亲可谓典型的“招婿成婚”，被其强招的唐僧乃金蝉子十世修炼真身，无论相貌、身份地位都堪与其匹配，更何况还有长生不老的诱惑呢？而且，此老鼠精原系天宫托塔李天王的恩女，哪咤三太子的义妹，父兄是为法力高强的天界仙人，身份也颇为符合。更奇妙的是这老鼠精法力非比一般，神通广大的孙悟空竞直弄得要上天寻到其父兄才能将它降伏。这也暗合了“强中更有强中手”的淘汰原则（当然对象有所转移）这两者情节元素的多方契合当不属恰巧使然。吴承恩构撰此片段故事当是受到该类型的民间故事的深刻影响和启发。
6．“失踪的公主”与真假天竺公主的姻缘
小说第93至95回取经四众行至西域天竺国，经历了一番真假公主的姻缘奇遇，故事写得曲折有致饶有丰姿意趣。经笔者检阅分析民间故事类型中也拥有与此十分近似的模式。它就是丁著中“传奇故事类”里的［负责主宰自己命运的公主］型故事，分类编号为923B。其基本母题解说是：
女主角通常不是一个公主，而是一个高贵人家的少女。
Ⅰ．［判断］故事开头各有不同：（d）有一天最小的女儿要选择对象，她向一个穷人家的男子抛绣球（表示她选他为丈夫），有时，是由一位神仙叫他那样做的。或者是（e）她吃了一只动物的蛋，就怀孕了。（f）她骑上一匹马或牛，让它载她到命中注定的丈夫的地方去。
Ⅱ．（d）她的丈夫从来不懂得使用金银。当她给了他一些零星的金银并要他好好利用它时，或者是（d1）当她看到他把宝贵的金属在家里当作石头看待时，他就劝他不要那样做。他指出在深山里能找到大量的这种东西。他们就一起到深山去将宝贵的金属带回家或者是（d2）他们也带回家能吸金子的神石板。因此他们变得很富有。（d3）他们找到了一只会下金子的兔子。
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文章来源：明清小说研究网
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