　　司马迁、班固皆北方学者，在他们的笔下，固然有实录的愿望，但其黄河中心与中原中心的基本观念不变，东南方作为蛮夷的基本看法也不变。中原学者对史学的控制使太湖流域的文化流传受到一定的影响，这时，太湖流域的学者彰显自我的情绪便滋长起来。在历史学领域，除司马迁、班固这样的通史和断代史大家外，地方史在吴越之地兴起来了，这同样是汉代文化的大事。

　　汉时东南与太湖流域的地方史独多，如有杨方撰《吴越春秋削繁》五卷，皇甫遵撰《吴越春秋传》十卷，此二书后人罕见。唯会稽人赵晔的《吴越春秋》及吴越贤者的《越绝书》流传至今。为什么其他地区的地方史没有这样大的发展，而唯独太湖地区的学者这样重视自我历史的张扬呢?这实质上是太湖学者的一种自觉的文化行为，他们要传达的是这样的理念：太湖地区同样属于中国文化的总框架，太湖文化与中原文化的价值是同一的，太湖地区承担了同样重大的责任，因而，太湖地区的文化是不能忘记的，也是不可忽视的。它的第一目的是要说明吴越地区没有游离于主流文化之外。

　　《越绝书》在第一卷中这样说：“勾践之时，天子微弱，诸侯皆叛。于是勾践抑强扶弱，绝恶反之于善;……以其诚在于内，威发于外，越专其功，故曰越绝。”又说：“桓公，中国兵强霸世，威凌诸侯，服强楚，此正宜耳。夫越王勾践，东垂海滨，夷狄文身;躬而自苦，任用贤臣;转死为生，以败为成。越伐强吴，尊事周室，行霸琅邪;躬自省约，率道诸侯：贵其始微，终能以霸。”显然，作者将勾践的事业与齐桓公的霸业相提并论，是要极大提高东南一隅的地位，把吴越的争霸及北上会盟看做是“尊事周室”的崇高行为。或许越王勾践的所作所为并不是很合乎周礼，也与传统的道德规范相左，如，勾践公开发假誓，把当年的盟誓所具有的一点诚信精神完全扫荡干净了，也很难说他为周王室做了多少好事。事实上，越王是传统道德的破坏者。

　　但是，吴越之地的学者就不这么看了，他们认为，吴越二霸十分了不起，吴越的事迹要传下去，于是，把写吴越历史也看做一项崇高伟大的事业。“贤者辩士，见夫子作《春秋》而略吴越;又见子贡与圣人相去不远，唇之与齿，表之与里。盖要其义，览史记而述其事也”。(《越绝书》卷一)那么写作吴越史乃是继承《春秋》的事业，司马迁作《史记》，本应该将吴越历史扩而充之，可是他所作有限。于是，一部补正史之不足的史书就这样脱颖而出了。《越绝书》原来有25篇，现存15篇，保留了许多吴越之地的珍贵历史资料。其中分经、传、内、外各门，经者论其事，传者道其义，外者非一人所作，颇相覆载。尤保持吴地地名典故较多，如卷二“吴地传”便留下了丰富的吴越之地的历史地理档案，其时间跨度从太伯奔吴到汉武帝时期，对认识吴地地理及政区流变颇有价值。另外，该书对范蠡文种的治国之策，计然的商业策略记载颇详。这种记载也是价值的张扬。这是功利主义的价值观。我们看到，太湖流域的经济在盐铁官营后，显露疲惫之象。范蠡等开创的商业传统受到压抑，但其精神却赖此书流传，是太湖固有传统文化的伸张。

　　赵晔的《吴越春秋》原12卷，今存10卷。就史料价值看似乎不如《越绝书》，但《吴越春秋》的意义不在于提供多少新的史料，而在于它张扬传播太湖流域的事迹，宣扬其价值观，并把这种价值观提升到与古代礼仪道德具有同等价值的地位。他们要发出太湖流域的声音，太湖地方史的出现，改变了太湖地区的文化形象。

　　值得注意的是，二书都提到一个重要的人物，那就是子贡。二书有很大的篇幅论及子贡受孔子命安鲁的系列外交之行，并称赞说，子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越。《越绝书》并称说该书之撰就在于子贡去圣不远，与孔子互为表里，是为了表彰子贡的业绩。那末这就意味深长了，这就是争取文化中心的地位。吴越霸王事业的演绎，是孔子及其弟子的旨意下的行为。在儒学一统的背景下，太湖的历史纳入了大的儒学框架了。显然，这种儒学不是思孟学派的心性之学，是子贡之学，王霸之道兼而有之。这种内涵与汉代武帝后的主流意识形态相一致，表达出太湖之地的学者弘扬区域文化，并积极参与主流文化的用心。

　　我们更应该注意的是：《吴越春秋》和《越绝书》两书实际上是吴、越、楚三国演义。吴至寿梦始为王，但这是太伯奔吴后的第十九代吴主了。《吴越春秋•吴王寿梦传》：“寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。”在那里，吴王第一次感受到中原文化的辉煌。这是《史记》都没有记载的材料，说明作者对吴越文化来源的重视。楚大夫申公巫臣教吴射御，是吴的一次重要文化提升。吴楚间的一个重要使者是伍子胥，吴的兴起，吴的灭亡，都与伍子胥有重要关联。吴的都城建筑，吴的兵法，都深深打上了伍子胥印痕。《吴越春秋》用大量的篇幅叙述了这段史实，演绎了吴越楚三国演义的壮丽篇章。在《越绝书》里，吴子胥的故事也得到大幅度演绎，并有许多议论，在很多处都提到伍子胥，如《军气》篇单独叙述了伍子胥的军事理论。书中有许多对伍子胥的赞美之词。《越绝书》还为春申君立传，实际上是对吴越之地最后归属的客观记录。

　　但是，两部史书重新举起了吴越的旗帜，回归了固有的传统，而不再将楚作为自己的文化标记。

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文章来源：蜥蜴残梦 2006-08-05 09:30:59
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