|
三、关于巡游路线改变的传说
城隍爷在庙会期间被抬出去巡游的路线，据说最初是从礼贤到河(须江)对岸的安库村。后来，巡游的目的地被改成了河下游的安坂(土话发音为“安蓬”)村。有关这一改变的原因，村人有两种说法。一说是因为新塑的城隍爷像的木头是从安坂采来的，所以那里应是他的“老家”。另一说则是因为在一次巡游过河时翻了船，就有了“过溪勿迎”的规定。有关第二种说法的传说大意如下[⑦]：
农历五月十五是礼贤城隍庙的城隍菩萨生日，所以这一天要举行热热闹闹的迎佛活动。巡游的地点，最早是到河对岸的安库。但有一年，城隍庙会日前夕，须江大地连降暴雨，礼贤村前的河上洪水狂涨。古时河上没有建造坚固的大桥，沟通礼贤与安库两岸的只靠小木板桥和小渡船。当时，因小木板桥已被洪水摧毁，大家只能用一艘小渡船送城隍菩萨过河，迎佛队伍则留在河这边。当小渡船行至河中，正好遇上巨浪猛烈撞击，船翻人淹，城隍菩萨也被洪峰冲去。正当人们大失所望之时，河下游的安蓬村民却发现城隍菩萨进村了，保佑八方平安了!他们一边派人打捞城隍菩萨，替它洗净身子，一边给礼贤庙会报信，并从庙会带回干净的衣服和龙袍为菩萨更衣。
当日，安蓬人全村出动，敲锣打鼓，非常热闹地将打扮一新的城隍菩萨送回城隍庙。庙里庙外，人们在争看热闹的同时，七嘴八舌地纷纷议论：真怪!如此汹涌的恶浪洪水，却为何城隍菩萨没有被冲远而去?翻船被淹的人因何能顺利逃生?正当人们觉得不可思议时，从香客群中走出一位老者，捋了捋嘴上的胡须，道：“大家不必说三道四，这回是城隍菩萨显灵，告诉大家年年过河去安库迎佛有汛期的洪水危险。为保佑百姓平安，以后就不要过河去安库了。既然今天城隍菩萨在安蓬得到新生，安蓬便是他的再生娘家了。来年就往安蓬去迎佛好了。”人们觉得他说得有理，就提议问问城隍菩萨是否同意这样做。于是，庙会主持便在城隍菩萨面前边问边连续抛掷了三次茭杯，结果是一对茭杯三次落地时都一阴一阳，表示三次都是同意的。这时，人们才明白，这一切真的都是神灵的意图。再回过头来看时，那位老者却已经不知在何时消失了。
从这个故事的主题(巡游、洪水、浴佛)中，我们可以猜想，五月十五日的城隍庙会很可能和古代祭祀水神、祈求风调雨顺的某种风俗有关。据说古代每年的五月十三左右，礼贤必发大水，被叫做“端午水”或“五月十三水”，也能说明为什么选择这个日期过节。由于节日最初的动因被慢慢地忘却了，人们就把它转嫁到某位与本地有关的历史人物(城隍)身上，把它当成是他的生日来庆祝。其活动内容也和佛教及其他民间信仰的习俗纠集在一起，最后变成了今天的这个样子。当然这些只是猜测，由于史料的缺乏，要想一一追溯和恢复该节日的历史发展过程，已经是不可能的事了。
但可以确认的一点是，礼贤的城隍庙会在历史上并不是一成不变的，包括日期和仪式的内容等等，都随着社会生活的变迁而发生着变化。例如，据庙管会分发的资料介绍[⑧]，民国三十一年即1942年，四月初八日，日本军队侵入到本地区，百姓四处逃散。当年的城隍庙迎佛活动被迫中止。是年七月，日军退出本地，百姓得以回归家园。为了庆祝这一事件，也为了祈佑平安，庙会特别在十月十五日补办佛会典礼。自此之后，到解放后停止活动为止，每年都要举行春秋两次迎佛会。
四、礼贤城隍庙会的当代复兴
1949年后，城隍庙的庙会活动一度停止。建筑物本身在文革中也遭到了破坏，戏台被毁，很多文物被剽窃。1982年礼贤城隍庙被公布为江山市文物保护单位后，在社会各界的捐助下，建筑物的主体得以修缮。由于城隍爷的雕像也已经不知去向了，所以1997年，人们先是用木头雕了一尊较小的城隍爷像。在此期间，陆陆续续地有一些善男信女来庙里朝拜，村里为方便管理，就于1999成立了城隍庙管理委员会，主任一般由村干部或者退休后的村委会成员担任。同年，他们又重塑了一尊较大的城隍爷彩色塑像，把原来木雕的那一尊摆在了塑像的前面，准备将来抬出去巡游用，村里人称之为“副城隍”。
近年来，每年五月十五来庙里朝拜的香客越来越多，一天的访客可达上万人。适应这一需求，庙管会开始考虑出台一些配套节目和服务项目。2007年的庙会期间，笔者由于其他课题的研究而没能亲自到现场采访，便委托居住在当地的几位亲友帮忙前去搜集资料。他们回馈回来的情况大致如下：
农历五月十五日早晨，香客们很早就从四面八方赶往城隍庙，因为大家有“抢烧头香”的动机，认为拜城隍拜得越早就越吉利。所以一大早礼贤街上就人流成群，拥挤不堪。凡是已拜过菩萨、烧过香、助过缘，胸前都戴着红色的彩条作为标志，在人群中很显眼。街上还有很多商贩，出售红烛、香纸、塑料花、各种手工艺品和农副产品。
远道来拜佛的香客烧完香后要在庙里吃“香饭”，吃饭不仅是为饱肚子，而且也是沾吉的事。供应香饭和为远道而来的客人安排住宿，也是庙管会在庙会期间所提供的最主要的服务之一。餐厅就设在村大会堂里，有四十多个餐桌。厨房里有40多名系着带有城隍庙标志的白围裙的工作人员，分成烧饭、烧菜、管酒、走堂、洗菜、洗碗筷等若干小组，各负其责。外面香客们坐满一桌就上一桌饭菜，吃完一拨再换一拨。饭菜全是素的，每人收两元人民币。香饭的供应一直到下午三时才结束。
由于庙门口的戏台没有了，所以当代的城隍庙会就缺少了演戏等的热闹节目。另外，和过去不同的是，巡游的时间改成了早上。由于政府规定宗教活动只能在宗教场所内部进行，所以这几年城隍爷都没有抬到街上去巡迎。当天巡迎的队伍按前往后排列的只有：一面庙旗、二把掌扇、扮演成十八罗汉的队伍、彩旗(三十多面)等，其中有三班锣鼓和铜鼓乐队穿插其中。
庙里的城隍爷则换上了香客捐献的电脑绣花新龙袍。由于现在人们生活富裕了，捐龙袍的人也多了，所以换上的新衣就不用像以前那样再换下来了。但殿里烧的香却由柏木香代替了檀香。当天上香揖拜的香客们络绎不绝，以早上和中午最为拥挤。下午两时许，人流开始渐渐消退。
另据庙管会提供的数字，五月十五日这一天的人流量达万余人。来赶庙会的，除本地和周边地区的老百姓之外，也有来自周边的福建、江西、安徽、江苏等省的香客。拜佛用的蜡烛超过10吨，未点完的蜡烛头堆在门口，后来用一辆装载量为5吨的汽车才一次性运走。吃饭的香客达250多桌(每桌8人)，计2000多人次，共消费大米500多公斤。村里来帮忙参加服务的工作人员达100多人。
尽管如此，一些经历过传统的城隍庙会的老人们还是反映说，过去的庙会要比现在的热闹得多，如今的活动还只相当于古时的“初级阶段”。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
文章来源：民俗学博客－王霄冰空间
|
