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三、一个民间愿影仪式
在当前阶段，岫岩满族皮影戏在民间主要以个体家庭愿影的形式呈现，即它们从愿和影两方面形成了百姓请影和影班唱影的生活实践，同时也作为一个个鲜活的生活场景展现着岫岩满族民众的生活世界和观念世界。2016年11月，在岫岩T乡就上演了这样一场皮影戏。
(一)愿影仪式之前的许愿仪式和写影
愿影既为还愿仪式，必然与此前的一个许愿仪式相关联。许愿时，人们为某种愿望向神灵请求帮助，并允诺愿望达成后唱影酬神。愿望达成后，人们要践行诺言，请班唱影还愿。唱影东家与影班确定唱影的时间、场次和价目，并告知自家所在位置的过程，在皮影戏行当中称为“写影”。由于许愿的环节通常非常个人化和隐秘，因此无论是影班还是其他无关人士都无从得知，但是在东家与班主写影过程中，东家会告知班主曾因为哪方面的问题向哪位神灵许过愿，以便班主明确唱影的性质和答谢神灵的内容。因此，这些信息都可以从班主处间接获得。班主Z告诉笔者，此次的东家与他同是T乡的居民，以前也请他唱过影，算是老主顾。至于东家为什么事还愿，班主可能当时也不知情，所以也没有说。
(二)作为一个完整仪式而存在的愿影
愿影作为皮影戏在民间的呈现形式，是一个完整的还愿仪式。在仪式进展过程中，请神、酬神和送神三阶段的仪式进程十分鲜明。班主扮演类似祭司的角色，指导东家如何准备供品，并主导着整个还愿仪式的进程。
1.进入仪式现场。
观影当天上午10点多钟，笔者与Z汇合后，前往离他家不远的唱影东家。我们到达时，远远就看到一户人家门口停放了一辆轿车和一辆越野车，牌照一个是本地的，一个是大连的。院墙外面的柴火垛旁，一伙人正在忙着给一口猪开膛，并且不断有人在院内外穿梭忙碌。种种迹象表明，这应该就是东家。我们走进院子里时，艺人Y已先行到达，Y年龄和Z相仿，也50多岁。据Z介绍，他俩已合作唱影多年，Y在拿影方面很有水平。
我们三人共同把影箱和支影窗的杆子等搬到东家的东屋。经过房屋前面的暖棚时，我们看到西侧的地上已经摆满了杀好的猪的各个部位。东侧是一些中年男性在处理猪的内脏，估计是准备灌血肠。经过厨房时，我们看到妇女们的忙碌场面，有的切菜，有的烧火，有的准备供品，还有的在闲聊、逗孩子。
时间还早，Z交待了东家要做的准备后，就引我们到东家的左邻休息。这家的主人是一对70多岁的老夫妇。据老太太讲，她家儿子今年41，在孩子还七八岁时他家就开始请唱影，到现在也有30多年了，前些年她儿子养活车(指经营运输业)，车天天在道上跑，难免有点儿事儿。为了求平安，她家年年许愿唱影，连续唱了能有十来年。这两年他们老两口岁数大了，不想张罗了才没再请。坐了一会儿，艺人L也来了。L今年80多岁，常驻另一个影班，笔者以前随他们影班观影时就与他认识。这次Z这边的人手不够，特意请他过来。
2.仪式开始：
请神。临近11点，我们回到东家的东屋，在南侧的炕上支上影窗，东家则按Z的要求在北侧的床上摆好供桌。在供桌上，后排摆着两碟摞在一起的大馒头，每碟五个馒头;中排摆着五样菜，居中的是一大块猪肉，其他的则是油豆腐、大白菜、炸粉条和炸油丸;前排摆着四杯酒、四副红筷子和一个香炉碗。桌子中央放置的是影班为这次唱影写的“马儿”，即一个红纸做的供奉牌位，居中正上方横写着“答谢上苍”，其下横写着“供奉”二字，再下方居中竖写着“天地三界十方万灵真宰之位”，左右分别竖写着“酬神了心愿，演影达上苍”。从供奉的对象“天地三界十方万灵真宰”来看，此次唱影还愿的对象是“天地爷”。而“酬神了心愿，演影达上苍”的对联和“答谢上苍”的横批则很明确地显示此次唱影的性质为愿影，是为酬谢神灵帮助自己达成了心愿。
东家夫妇按照Z的要求摆好供桌后，便出去安排人燃放挂鞭。这时东家从大连回来的哥哥来与Z商议唱什么戏。哥哥的年龄有50多岁，但显然不太懂有哪些影戏，也点不出影戏的名称，只要求唱点儿喜庆和热闹的。因为东家只许了一场影，按照行情，大概也就唱一个多小时，不可能唱整本的影卷，只能是一部影卷中的一段情节，艺人Y于是选择了《大金牌》中的“魏琼娥招亲”这段。这场戏在形式上既有能体现唱功的文场，又有能体现拿影水平的武场，在内容上有封官，有结亲，既热闹又喜庆，符合哥哥的要求。
鞭炮燃放的同时，东家的哥哥应Z的要求来到供桌前上香。到这时笔者才意识到，原来此次唱影还愿的真正主顾是东家的哥哥。唱影结束后，笔者从Z口中了解到，东家的哥哥从年轻时起就一直在大连工作和生活，离开岫岩已经30多年了。东家的嫂子前一阵儿身体不好，去医院检查怀疑有大病，一家人都很担心。哥哥在情急之下接受弟弟的建议，向天地爷许愿求保佑，承诺如果媳妇的检查结果是好的，就杀猪唱影，意即不仅要唱影，还要献牲。后来检查结果证实嫂子的身体无大碍，哥嫂于是回岫岩请了这场影，并邀请他们在大连和岫岩的几位好友也来“乐呵”，唱影和家庭请客聚会结合在了一起。
3.仪式中间：
酬神。影班搭好架子，放好幕布，准备开唱。Y和Z坐前排，L坐后排。Y负责拿影和上影，翻影卷，以及唱生，Z负责唱旦和掌鼓板，L则负责拉弦和唱老生。在整个唱影过程中，哥哥始终没有对影戏表现出太多的兴趣，到唱影这屋时，多数是招呼客人喝茶，查看供桌上燃香的情况，驻足观看影戏的时间未超过几分钟。嫂子和东家两口子更是唱影的全程都没有靠前，可能是外头有太多的事情要做。
整个唱影过程，除了一位当地的老者从头开始看，看到半程离开外，全程看下来的只有笔者和东家哥哥一位在县城生活的60多岁的朋友。余者都是零星看几眼，连东家准备的凳子都没坐，看了一会儿，拍张照片发朋友圈就离开了。开场锣鼓声吸引了东家儿媳妇抱着两岁左右的儿子来观看。小朋友看了没多久兴趣转移，儿媳妇可能也觉得兴味索然，就抱着他离开了。
4.仪式结束：
送神。一个多小时后，这场影演唱结束，艺人们收起影窗上悬挂的幕布，表示一场影结束，进入最后的“庆寿”环节，感谢神灵此前的保佑，并恭送神灵离开。庆寿环节要在神灵的神位前进行，因此东家又派人去燃放鞭炮，同时将供桌撤到院子里，正对天地爷神位。桌上的供品与屋内的相同，只是多了一个猪头。
庆寿开始，先由哥嫂夫妇给天地爷上香，并跪在供桌前，之后L吹奏喇叭，Y敲锣，Z唱诵“天官赐福”，庆寿词的最后说明东家是为何事唱影还愿，感谢并请求天地爷继续保佑全家健康平安。庆寿结束后，L将供桌上的酒递给哥嫂夫妇，由两人将酒洒在供桌前的地上，又用香炉里的香引燃三张叠好的黄纸和供桌上的天地爷神位(天地马)。嫂子则接过Z递过来的棍子，小心翼翼地拨弄天地马，确保它同烧纸一同燃尽。L告诉哥嫂，燃尽的纸灰要好好收集起来，不能随意处置。嫂子听后认真地收集纸灰，对于被风吹散的也都用铁锹拢到一起，然后拿到厨房的灶下烧掉，虔诚和敬畏的态度体现在她的每一个动作中。之后东家又放了一挂鞭和一个二踢脚，唱影至此结束。
总之，在民间愿影中，皮影戏首先作为人们愿望达成后酬谢神灵的一种工具而存在，它在某种意义上是一种艺术形式的献祭品，发挥着请神酬神的作用。而娱乐众人的功能因其与人们欣赏需求的脱节而非常微弱。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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