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[李学勤]由葵侯墓青铜器看“初吉”和“吉日”
  作者:李学勤 | 中国民俗学网   发布日期:2011-03-20 | 点击数:11701
 

  铭中“元年”,初读易理解为蔡昭侯元年,即鲁昭公二十四年(前518),但这年前面一年六月,蔡悼侯卒于楚;七月,楚率顿、胡、沈、蔡、陈、许之师与吴交战,结果大败,见于《春秋》经传。《吴越春秋》说此役云:“(王僚)八年,僚遣公子光伐楚,大败楚师。”又云:“九年,吴又使光伐楚,拔居巢、钟离。”(注:参看高士奇《左传纪事本末》,中华书局1979年1月版,第739-740页。)足见蔡昭侯即位之初,与吴为敌,尽管他“疾楚政”,对楚腹诽,在元年正月吴楚连兵之际,与吴国讲婚姻之好,是不可能的。

  或以铭中“元年”为周敬王元年。按敬王元年乃蔡悼侯三年,悼侯正月在世,那里有蔡侯申呢?

  惟一合理的解释,是“元年”为吴王光(阖闾)的元年(前514),即蔡昭侯五年,鲁昭公二十八年。查《左传》昭公二十六年九月,楚平王卒。次年,吴王僚欲因楚丧而伐之,公子光命专诸刺王僚,自立。楚丧吴乱,给蔡昭侯造成了可乘的契机。他把庶长女嫁给吴王光,无疑是出于政治的考虑,是拉拢吴国的一种手段。看铭中自称“肇佐天子”,称吴君为“王”,也透露出离开楚国控制的消息。

  铭中的“吴王”不会是夫差,因为夫差元年是蔡昭侯二十四年(前495),昭侯系灵侯之孙、悼侯之弟,即位时不能太小,此时恐很难有长女尚处闺中了。

  吴王光“元年正月初吉辛亥”,当为周正,正月甲辰朔,辛亥是初八日,正合于初吉。

  (三)吴王光鉴、吴王光编钟:先看鉴的铭文:

  惟王五月,既字白期,吉日初庚,吴王光择其吉金,玄銧白銧,以乍(作)叔姬寺吁宗荐鉴,用享用孝,衅(眉)寿无疆。往已,叔姬!虔敬乃后,孙(子孙)勿忘。

  所叙乃吴王嫁女于蔡之事。郭若愚文以为“既字”之“‘字’即《仪礼·士昏礼》:‘女子许嫁,笄而礼之称字’之意。……‘白期’是说有了明确的日子,也就是说叔姬出嫁有期。”

  编钟铭文云:

  是严天之命,入城不赓(抗),寺(时)春念(今)岁,吉日初庚,吴王光穆曾临(?)金,青吕尃皇,台(以)乍(作)寺吁龢钟。(中略)往已,叔姬!虔敬命勿忘。

  同样有“吉日初庚”、“往已,叔姬”等语,容易看出与鉴为同时所作。

  “是严天之命”系倒装句,犹云“天之命是严”。天命是严,入城不抗,如郭文所说,乃指吴攻楚入郢一役。《左传》鲁定公四年(前506),即楚昭王十年、吴王光九年、蔡昭侯十三年,周正十一月庚午,吴楚柏举之战,楚师大败。吴人追击,五战及郢。己卯,楚昭王出逃。庚辰,吴入郢,如钟铭所云,未遭抵抗。鉴铭说:“惟王五月”,是次年周正五月。

  钟铭“时春今岁”也是倒装句,犹云“今岁时春”,正表明入郢是上年的事。本文前面讲过,周代虽通行周正,但夏正仍相辅并存,凡称“岁”者指夏时而言。周正五月是夏正三月,尚在季春,故云“今岁时春”。鉴、钟铭所记历朔,是吴王光十年、蔡昭侯十四年(前505),周正五月庚戍朔(注:张培瑜:《中国先秦史历表》,齐鲁书社1987年版,第84页。),“吉日初庚”是五月初一日。

  这一年五月庚戌朔是不可移的。《春秋》经云定公“五年春三月辛亥朔,日有食之”,为公元前505年2月16日日环食。由是推知,五月初一日必是庚戌。此时吴王光在楚,仍是得意之时。六月下半月,申包胥以秦师救楚,形势便急转直下了。

  综上所述,蔡侯编钟“惟正五月初吉孟庚”是夏正五月初三日;蔡侯申尊、盘“元年正月初吉辛亥”是周正正月初八日。这说明“初吉”不一定是朔日,但必在一月之初,合于王国维先生之说或类似学说。

  “初吉”不必是朔,然可包括朔日。《商周金文录遗》4徐王子旃钟云“惟正月初吉元日丁(或释癸)亥”,元日即朔,足以证明这种关系(注:参见《第三届国际中国古文字学研讨会论文集》第301页。)。

  “吉日,则与一般理解不同,意思是朔日。关于这一解释的文献依据,小文《月吉、初吉、既吉》已列举了。”

  在这里,我表示完全同意张文“小结”所说:“在西周文明基础上发展起来的东周文明,‘初吉’的涵义自然是继承西周而来,准此逆推上去,当会对探讨西周月相的真实情况有所裨益。”

 

  附:说某些东周金文中的“正月”

  张永山先生论文举出的东周金文历朔,还有个别需要专门分析研究的,主要是包含有“正月”一词的几条:

  正月季春元日己丑(书也缶)(注:旧多称栾书缶,近经学者研究,实为战国时器,应从容庚先生《商周彝器通考》之意定名。参看畹燕《栾书缶质疑》,《文物》1990年第2期。)

  惟正月仲春吉日丁亥(者旨於赐钟)

  惟正月初冬吉(儿罍)

  书也缶铭,前人解为夏正正月而周正季春,其实也违反记历的习惯。者旨於赐钟的“正月仲春”,同样不可说为殷正正月、周正仲春。至于罍铭,把“初冬吉”作一词讲,亦属难通。

  我以为,这几条铭文的“正月”都等于本文前面讲过的“正”,即夏正之意。缶铭、钟铭是夏正季春和仲春。罍铭的“初冬”就是“孟冬”,和前引金文“初庚”或称“孟庚”同义。

  由这几条金文还可看出,“元日”、“吉日”与“吉”也是同义的即为朔日(注:此处没有论及单作吉日某某之例,如少虚剑“吉日壬午”。近见戈铭有作“壬午吉日作为王用”云云,乃仿少虚剑、邗王是戈而成。)。

  附记:本文是“夏商周断代工程”工作中的札记。

  (本文原载《中国社会科学院研究生院学报》1998年05期,第85~88页)

 


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