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3.玩草龙
中秋玩草龙习俗流传于徽州，祁门、黟县、绩溪、歙县、休宁等地皆有流行。草龙是用稻草扎成的龙。祁门是6人共舞一条草龙，最后送入溪涧，以祈丰年。黟县又称“舞稻穰龙”，先用稻草扎成有角有须的龙头，再将稻草捆成一束一束作为龙身，后再以一段由粗到细的稻草束作为龙尾，每段之间用绳子系着，每人手擎一段，配以锣鼓，上下滚动，欢度中秋。休宁又称“舞香龙”，其用稻草扎成，周身插香，长短依舞龙的人数而定，每隔七八尺以一根木棍支撑。香龙沿着街道前进舞动，龙后跟随着各式花灯，锣鼓、鞭炮相伴。香龙所到之处，各户均要插一炷香并放鞭炮，表示欢迎助兴。到午夜香熄后，送龙下水(将龙身投入河中)，意为象征丰收。屯溪则在龙头上悬挂一盏红灯，龙身插以“篾香”，舞龙者多为村中儿童，舞到人家门口，要唱一套吉祥如意的言辞，如“香龙到你家舞一舞，来年讨个好媳妇”之类，以博得人家的欢心与款待。
徽州舞草龙，最有特色的是歙县洪琴村的舞香龙。全村分东南西北中5个方位，扎成5条香龙，明月之夜作“五龙闹中秋”之舞，很是热闹。龙身围2尺，用稻草捆扎而成，长约30余丈，每隔七八尺用一柄钢叉支撑;龙背上扎草辫，自颈到尾连成一溜三角，类鳍;尾分3股，编成3瓣，故名“三尾龙”。龙头制作比较精致：先将细水竹编连成栅状，两片相叠固定在龙身的前端，再用短棒把它撑开，便形成“血盆大口”，龙嘴里悬吊着一盏斗大的圆灯，剪纸作龙舌;龙额正面贴一大红“王”字，一对灯笼饰成龙眼;草编龙须有三四尺长，龙颈披红挂彩。龙头和龙身的钢叉各由两名壮汉撑举，龙头主领全龙动作。入夜，龙头灯火齐明，龙身插满篾香，星光遍体。撑龙人头裹白巾，手擎钢叉，两位德高望重的长者手托灯笼，在前引导，锣鼓开路，鞭炮相助。香龙摇头摆尾，在人们的前呼后拥下，蜿蜒而行。当五路香龙汇集到祠堂前的广场时，舞龙进入高潮。鞭炮声震耳欲聋，烟雾弥漫，纸屑纷飞;灯光、月光、香火光交融一片，喊声、笑声、唿哨声一时齐发。五副锣鼓齐响，指挥着五龙表演。该村对舞香龙的要求甚高，在锣鼓声中，五条龙要协调一致，步伐整齐，队形和舞姿造型，均有常规。首先是“五龙献月”。五龙依次走圆场，后龙头接前龙尾，顺绕三圈，反绕三圈，盘成圆圈造型，象征亲人团圆。突然一龙昂首斜插入圈中，其余四龙依次紧跟，小跑步，往中心盘旋，逐层叠高，中心龙居于最高点，形成一座层次分明的五龙盘旋塔。稍停片刻，只听唿哨一响，撑龙人回身向后，反尾为首，在紧锣密鼓声中，小跑反盘，美其名为“五龙盘月”。继之是“五谷丰登”，五龙各自盘成圆形，其一居中，余者居四角，五圆彼此靠近，象征五个粮囤，同时各自在原地盘旋，一顺一反，重复三次。又一声唿哨，阵势猛然变化为“金龙追龙”。由一龙组成一个小圆，其余的围成一个大圆，前龙头和后龙尾将小圆夹住，小圆就象月亮绕地球一样，既自转又随着大圆圈的龙尾公转，于是，大圆、小圆同时旋转，越转越快，直至小圆公转一周方息。此时，鼓声如滚雷，锣声如急雨，气氛非常热烈。后五龙再度走圆场慢步行进，各自构成“梅花瓣”，然后靠拢，美其名为“花好月圆”，象征人们相亲相爱，美满幸福。
4.摸秋
摸秋，又称捞秋，流行于黄河下游、淮河流域、长江流域。摸秋始于何时已无记载，现在能见到这一风俗的最早记载，是清朝梁章矩的《两般秋雨庵随笔》，记载云：“鸠兹(今芜湖)俗，女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名曰摸秋。”
江淮的摸秋习俗多存于皖南及皖西南各地。摸秋，一为祈求生育，它或为青年人摸摘瓜果相送，如黟县青年人结伴到菜地偷瓜，将偷来的冬瓜、南瓜等送给新婚夫妇，祝愿他们生个象瓜一样结实的胖娃娃。宿松的青年男女多结伴野游，有的潜入菜园瓜地，作“偷”摘瓜果棉桃之戏。更有好事者，扮成“送子娘娘”，头戴珠冠，身穿彩服，怀抱冬瓜饰成的婴儿，随鼓乐、笙箫伴奏，送与新婚夫妇或缺子之家，俗称“麒麟送子”，以博取人家的盛宴款待。或为妇女亲自到田间摸摘瓜果，如旧时芜湖的中秋夜，妇女结伴到瓜架间、豆棚下，随意摸索，俗信摸得南瓜者将生男，摸得扁豆者将生女;铜陵人则认为只要摸到的是红的果实，均可视为有添喜得子之意。一为预测人生的命运与年成，芜湖认为摸到白扁豆者，为夫妻举案齐眉、白头偕老之意。六安、金寨等地人认为摸到大椒要害眼，摸到高梁是钱串子，财运好。铜陵人则以摸取瓜果的顺利与否来预测人生的顺利或多舛。休宁人摸摘瓜果、苞芦之类，每人仅限一种，意为占卜运气。肥东的乡村少年，则以村为单位组织火把比赛，尽兴归来，按照旧习，每人还得摸点农作物，如棉桃、大椒、花生等，俗话说摸到什么来年什么就丰收。
摸秋，各地都有共同的“八月十五摸秋不为偷”的谚语，因此凡丢了“秋”的人家，不管丢了多少，也不叫骂。有的还故意遗“秋”引“偷”。
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