【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词   ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

历史民俗学

首页民俗学专题历史民俗学

[徐彬 孙黎丽]明清徽州家谱的特点及其价值
  作者:徐彬 孙黎丽 | 中国民俗学网   发布日期:2016-07-16 | 点击数:4686
 

  徽商的雄厚财力为徽州家谱的编修提供了资金保障。明中叶后徽州人经商之风日炽,出现歙县“业贾者什家而七”(《太函集》卷十四《谷口篇》)、祁门“服贾者十三,贾十七”(万历《祁门志》卷四)的局面,进而催生了规模巨大且财力雄厚的徽州商帮。这些取得成功的商人,大多表现出对编修家谱的热心。如棠樾鲍氏家族中,“(鲍肯园)先生由困而亨,顾恒思于物有济,修宗祠、纂家牒、置田赡族人之不能婚者”(《棠樾鲍氏宣忠堂支谱·鲍肯园先生小传》)。据《婺源县志》记载,当地致力于修谱的徽商为数众多:“俞铨……后经商赀裕,为支祖立祀田祭扫,修葺本支谱牒”;“吴永钥……尤笃根本,修祀厅、葺宗谱,所费不下五百金”等(光绪《婺源县志》卷35《人物·义行》)。可以说徽商捐助修谱已成一种风气,从而保证了徽州家谱编修的开展。

  徽州民众强烈的修谱意识是推动家谱发展的内在动力。明清徽州地区普遍存在“家之有谱犹国之有史”的共识。嘉靖年间李乔曾说:“夫家之有谱,犹国之有史也,国无史则千古之治迹不昭,家无谱则一宗彝伦攸散。”(《三田李氏统宗谱·休阳湖续谱序》)万历时舒孔昭曾说:“家之谱牒犹国之史书,国无史书则帝王历数莫考,家无谱牒则宗族源流莫辨,即爱敬之心无由而生,然则族谱可轻乎哉。”(《华阳舒氏统宗谱序·舒孔昭序》)清代徐成祺也说:“国有史然后是非明,得失定;家有谱,然后世系序,昭穆分,此君亲大伦忠孝一理,罔敢慢也。”(《韶铿徐氏宗谱·本族谱系序》)基于这种共识,徽州人将修谱内化为一种强烈的责任感,推动着徽州家谱编修不辍。

  明清徽州家谱的价值

  徽州家谱反映了宋元以来徽州家庭结构、人口繁衍和迁徙、宗族关系,以及宗族与基层社会的关系,通过对家谱的研究可以形成对徽州社会更全面的认识,同时,这种典型研究也有助于对明清社会作更深入的考察。

  徽州家谱研究可以深化徽学研究。上世纪因徽州文书的发现,推动了以徽商为标志的徽学的形成与发展。数以千计的徽州家谱资料的发掘,有利于开展徽州基层社会实态的研究,从而揭开徽州基层社会结构、基层民众生活等方面的真实“场景”。

  徽州家谱研究可以丰富谱牒学研究成果。徽州家谱规模大、精品多,内容丰富、体例精良。有丰富的家谱编修理论、家谱考辨理论以及家谱功能论。通过对徽州家谱研究及与其他区域家谱比较研究,可以更好地了解中国古代家谱的变化、发展。

  徽州家谱研究有助于推动人口史研究。徽州家谱中保存着丰富的家族人口信息,如《月潭朱氏族谱》世系中,利用小注的形式,记载了宋元以来,家族人口的姓名、派系、学业、职业、功名、婚嫁、子女、迁徙等情况。这些内容为研究古代徽州人口数量、职业构成、婚姻状况、社会网络等提供了翔实的材料。

  徽州家谱研究可以为经济史研究提供鲜活的资料。明清徽州家谱中保存了大量商人传记资料和经济活动信息及契约文书,可为诸如土地买卖研究、祠产墓产诉讼研究提供一手资料。

  徽州家谱可以为社会史研究提供丰富素材。徽州家谱注重对村居图的绘制和村景诗的记载,这些内容对于了解明清时期徽州环境的变迁及人们对生存环境的认识有重要意义。徽州家谱中保存的家训、家约、家规、祠约、祠规等内容,能够生动反映基层民众的社会生活和基层社会秩序的构建等问题。

  (作者单位:安徽师范大学)

 


继续浏览:1 | 2 |

  文章来源:《光明日报》2016年07月16日 11版
【本文责编:CFNEditor】

上一条: ·[吴钩]宋:一个站在近代门槛上的王朝
下一条: ·[顾农]汉乐府的雅、郑之争
   相关链接
·[周波 李扬]家谱中的女性书写变化与社会结构固化·[俞明雅]话语成祀:明清以来地方性钱镠信仰的生成路径
·[杨宇]明清洛阳地区关帝信仰碑刻的生成机制研究·[王小蕾]海疆与内地的融合:明清以来岭南民间信仰在南海诸岛的传播
·[马路]集体化时代徽州山村生产队劳动力投入的性别差异·[刘心怡]风水协商:徽州许村的水口空间建构与村落关系
·[李扬 谢亚文]万唐人物:明清以来英美世界中国民俗资料的收集与研究·[李华文]从官帽顶石演变看元明清时期多民族物质文化交流
·[江晨怡]以“保”为家:明清以来台州松门卫城的信仰空间研究·[崔茜]农事年画的产生原因探释
·[邹艳梅]明清之际奉教士人的丧葬礼俗观研究·[姚春敏]明清以降乐户族群在地化过程探微
·[王娇 柏互玖]明清方志风俗志内容的构成、分布与历史成因·[马梦洁]明清民间信仰中国家力量与地方社会的互动
·[兰维]明清浴佛节民俗研究·[贺晏然]家承至德:清代江南泰伯奉祀的发展
·[郝佩林]地缘·社群·秩序:近代徽州地方戏与山居江南人文生态·[杜琛]蔚县明清壁画与民俗文化的传承研究
·[陈立仁 朱炳国 葛金华]祠堂与家谱的伦理永驻和伦理永恒·[陈泳超]明清教派宝卷中神道叙事的情节模式与功能导向

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网