【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

学者评介

首页民俗学文库学者评介

[吴锡平]集中国宝卷研究之大成
  作者:吴锡平 | 中国民俗学网   发布日期:2014-02-11 | 点击数:8105
 

  面对现存数以千计、看上去眼花缭乱的宝卷文本,很多研究者不知如何入手?对此,车锡伦在《中国宝卷研究》“自序”中指出了从宗教学和民俗文化学(含民间文学)研究宝卷的不同途径和关系;在第一编“中国宝卷概述”中对“宝卷”做了新的定义,介绍了宝卷名义、分类、信仰特征和宝卷文献诸多常识;同时,本书附载“中国宝卷研究的世纪回顾”中,总结前人研究的成果,提出宝卷研究中的问题和展望。这些,为研究者提供了进入宝卷研究的门径。

  在《中国宝卷研究》的主体第二编《中国宝卷的历史发展》中,用实证的方法,通过大量的文献搜集和田野调查所得的资料和同时对中国演唱文艺史的研究成果,言必有据,订正、修订和补充了研究宝卷不可绕过的前辈学者郑振铎、李世瑜和日本学者泽田瑞穗研究中的一些错漏;同时,贯通古今,构建了宝卷历史发展的阶段性和地区性的新体系,为研究宝卷及相关的民间历史文化现象,搭建了一个新的平台。本书第四编,又收入了几个专题研究的实例。

  车锡伦在《中国宝卷研究》“自序”中介绍,他是“把宝卷作为一种历史的民俗文化现象和说唱形式进行研究的。一方面,在探讨宝卷的渊源、形成和发展过程及宝卷的演唱形态等问题时,必须注意它同宗教和民间信仰活动的关系,阐明其信仰文化的特征;另一方面,又视宣卷和宝卷为一种民间演唱文艺和说唱文学形式,探讨它的历史发展和演变的轨迹,它同其他民间演唱文艺的关系。”正因如此,他宝卷研究方面取得较多的突破,同他同时进行中国俗文学史(涉及民间故事、民歌小曲、说唱文艺、民族音乐等)和中国戏曲史、民族音乐史的研究有密切关系。让学界惊异的是,在宝卷研究的同时,2003年他还应中国艺术研究院曲艺研究所之聘,参加编纂《中国曲艺通史》(2005年出版);2005年应中国艺术研究院戏曲研究所聘请,参加该院承担国家重大课题《昆曲艺术大典》的编纂(本书总主编为该院院长王文章,安徽出版集团出版中),担任《大典》的编委和其中《文学剧目典》的主编。他的论文集《中国俗文学研究》,几家出版社要求签约出版。

  2005年以后,民间宝卷已被纳入“非遗”,与热闹的“申遗”和大量不惜工本、“搜集整理”出版的“特精装”宝卷文本形成鲜明对照的是,相关的研究没有跟上。在《中国宝卷研究》一书中,车锡伦特地结合对苏州民间宣卷和宝卷的调查,写了“对民间宝卷发掘、整理和出版的建议”一节。为了保存各地作为“非遗”的民间宝卷文献,同时为研究者提供一份珍贵的原始研究资料,由他倡议并担任总主编的影印本《中国民间宝卷文献集成》(按地区分卷编辑),经过十几年的筹划、多家出版社的反复,其中的《江苏无锡卷》终于可在今年由商务印书馆正式出版。他的《中国宝卷总目》由于研究界和收藏界的需要,2009年已经出现了盗印的“第二版”。对此,他又抓紧了对本书的修订、补充,已经超过2000年修订版一半以上的篇幅。

  四、出成果培养接班人

  由于宝卷研究涉及的问题很多,能够花大力气认真从事该项研究的学者很少。车锡伦对认真研究宝卷的后来者,都给予全力的支持。国内外前来访问、请教他的学者有多少?他没有记录过。他曾应中国社会科学院研究生院中文系聘请做兼任教授、博导,指导韩国留学博士研究生学习宝卷文献学(版本、目录)四年,取得博士学位。这位博士回韩国后便应聘到首尔大学任教。他甘做“人梯”,做“梯队”成员垫底,支持和推荐两位中年学者取得了国家社科规划宝卷研究的课题。现在又收了一位年轻学者学习宝卷文献学,使这门学问在国内不致中断。

  自1996年起,车锡伦先后4次应邀赴台湾学术交流,其中两次应邀为台湾“中央研究院”中国文哲研究所的访问学人,在台湾各研究机构和高等学校发表讲演20余场,所讲多为宝卷研究的问题。他的3万多字的长篇论文《明清教派宝卷中的小曲》发表在台湾的国际权威刊物《汉学研究》第20卷1期上(修改后为《中国宝卷研究》第二编第二章);台湾的出版社先后出版了他的论文集《俗文学丛考》(1975)、《中国宝卷研究论集》(1997)、《信仰教化娱乐——中国宝卷研究及其它》(2000)、《民间信仰和民间文学——车锡伦自选集》(2010)等。这些,都推动了台湾学界对中国宝卷和俗文学的研究。

  今年已76岁的车锡伦老师,去年九月生病住进医院,但仍放不下宝卷研究。电脑就放在病床旁,治疗间隙忍不住要拿出来敲打几行字。中国的宝卷研究已经烙刻上车锡伦的印记,他也已深深地浸润在宝卷研究中。总结他30年坚持研究宝卷的历程和已经取得的成就,目前,他不愧为“中国宝卷研究第一人”的称誉。

  (作者单位:扬州大学)

  ( 本文原载《扬州社会科学》2013年第2期 )

 


继续浏览:1 | 2 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:CFNEditor】

上一条: ·[陈兼 陈之宏]孔飞力与《中国现代国家的起源》
下一条: ·刘策奇:中国民俗学开倡时代的致力者
   相关链接
·[祖晶晶]昭君故事民间书写的世俗功能指向·[张润平 李才景]岷州宝卷存目
·[任积泉 苑秀琴]河西宝卷文化生态的形成及其对当代非遗传承发展的启示·[刘明花]河西宝卷展演场域的文化流动与传承研究
·[李贵生]中国宝卷在河西走廊的独特发展·[李丰]宝卷中的“回文”与仪式实践
·[纪秋悦]圣俗之间:清代以来《红罗宝卷》的抄写、刊印与仪式实践·[陈泳超]明清教派宝卷中神道叙事的情节模式与功能导向
·[郑土有 李亚棋]伊维德河西宝卷英译研究·[张佳伟]不同性质宝卷中的叙事方式及其功能定位
·[任积泉]河西宝卷中的曲牌曲调音乐遗存及活态传承状况浅析·[刘明花]河西宝卷展演的场域问题研究
·[纪秋悦]赵景深先生旧藏宝卷研究·[霍福]历史场阈中的目连戏研究
·[陈泳超 陈姵瑄]民间宝卷的身份叙事建构·[苏长鸿]“何处是江南”抑或“处处是江南”
·[任积泉]“守正创新”是促进非遗融入现代生活的必然选择·[李婷宜]葫芦与花篮:韩湘子宝卷中的“法宝”意象探赜
·“生活实践中的仪式与文艺”博士生学术研讨会顺利举办·“生活实践中的仪式与文艺”博士生学术研讨会会议日程

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网