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首先，《乌夜啼》是民歌，民间歌谣是原始风俗传承的一个温床，它反映着民俗，同时保存了某些以前的原始习惯。
其次，六朝民歌有一些除了表现男女爱情和上面举的那首《乌夜啼》相似外，还有一些现象足以说明和阿注婚的风俗有关，如：
《欢闻变歌六首·其一》：
金瓦九重墙，玉壁珊瑚柱。中夜来相寻，唤欢闻不顾。
《同上·其二》。
欢来不徐徐，阳窗都锐户。耶婆尚未眠，肝心如椎橹。”（14）
《子夜夏歌·其二》：
反复华簟上，屏帐了不施。郎君未可前，待我整容仪。
《同上·其三》：
开春初无欢，秋多更增凄。共允炎暑月，还觉两情谐。
《同上·其四》：
春别犹眷恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有。
《同上·其六》：
含桃已中食，郎赠合欢扇。深感同心意，兰室期相见。
《子夜夏歌·其八》：
朝登凉台上，夕宿兰池里。乘风采芙蓉，夜夜得莲子。
《同上·其十八》：
情歌三夏热，今日偏独甚。香巾拂玉席，共郎登楼寝。（15）
《子夜秋歌·其七》：
秋夜凉风起，天高星月明。兰房竟妆饰，绮帐待双情。
《同上·其八》：
凉风开窗寝，斜月垂光照。中宵无人语，罗幌有双笑。（16）
《子夜冬歌·其四》：
夜半冒霜来，见我辄怨唱。怀冰暗中倚，已寒不蒙亮。
《同上·其八》：
炭鑪却夜寒，重袍坐迭褥。与郎对华榻，弦歌秉兰烛。（17）
《子夜变歌·其一》：
人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。（18）
《子夜歌·其十三》：
揽枕北窗卧，郎来就侬戏。小喜多唐突，相怜能几时。
《同上·其三十》：
念爱情慊慊，倾倒无所惜。重簾恃自鄣，谁知许厚薄。
《同上·其三十一》：
气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。
《同上·其三十二》：
惊风急素柯，白日渐微濛。郎怀幽闺情，侬亦恃春客。（19）
《华山畿·其十五》：
一坐复一起，黄昏人定后。许时不来已。（20）
《读曲歌·其六》：
打坏木楼床，谁能坐相思。三更出石阙，忆子夜啼碑。
《同上·其四十》：
五更起开门，正见欢子度。何处宿行还，衣被有霜露。
《同上·其四十八》：
诈我不出门，冥就他侬宿。鹿转方相头，丁倒欺人目。
《同上·其五十五》：
打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。
《同上·其六十三》：
百忆即欲噫，两眼常不燥。蕃师五鼓行，离侬何太早。（21）
（一）以上所引民歌，一个最大的特色是男女进行交往都在黄昏以后，如“中夜”、“耶婆尚未眠”之时，“反复华簟上”之时，“炎暑月”之时，用“双枕”之时，“兰室”待人之时、“夕宿”、“寝时”，“秋夜”、“夜寒”之时，“三更”、“揽枕北窗卧”之时、“重簾持自鄣”之时、“明月朗”之时、“白日渐微濛”之后、“黄昏人定后”、“三更”、“五更”、“冥”、“五鼓”等，这些两情交往时间，都与“阿注婚”中男往女家时间相合。而且，在六朝文人情诗中看不到这类的表现，当是这些民歌产地的特殊民风的表现。
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文章来源：中国民俗学网
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