|
（二）亲爱的家长，我想对你说——东乡族女童的心声
在研究中，我们力图站在东乡族女童的立场上，用眼睛去观察她们的境遇，用耳朵去聆听她们的呼唤，用心灵去感受她们的心声。然而，在我们内心深处久久不去的，是她们对知识的渴求、对山外大千世界的向往和对男女平等的呼唤……
1．渴望求学求知
以下出自东乡族女童笔下的几段话，是她们渴求知识的真实表达：⑨
我抱着一颗求学的心继续上学了，可是整个东乡还有不少同龄人中途辍学，因为封建思想，也因为家境贫困，还有其他很多很多原因。我想她们也和我一样，有一种求知的愿望吧！
丽丽的愿望终于实现了，她高兴得一夜睡不着觉。第二天一大早，丽丽背上了新发的书包，像欢快的小鸟一样，奔向了梦寐以求的学校。
琅琅的读书声吸引了她，一种无形的力量推动着她走到教室的窗前。顿时，法土麦的眼中闪出了渴求的亮光。
我坚信，东乡女孩的渴望会实现，东乡女孩的理想会实现，东乡女孩会创造出一个渴望中的理想家园。
“少年是祖国的花朵，是民族的希望”，可是为什么当我们在汲取知识的过程中，你们的反对成了我们读书的极大阻力？“可怜天下父母心”，可我觉得这句话在我们东乡用错了，因为当幸福来临时，你们却不让我们去捕捉，而是漫不经心地看着消失。当我们被你们战败后，辍学在家时那种愁苦的表情，你们看了好受吗？你们忍心看我们童年变成愚昧和空白吗？其实，山里女孩也不笨，只要家长支持，我们会努力用功，成功和荣誉也会主动向我们走来。
各位家长啊，既然你们那么爱自己的子女，为什么不让他们上学呢？你们想过吗？一个人失去了接受九年义务教育的大好时光，留下的只能是知识贫乏和痛苦，更重要的是打拼社会的信心受到沉重的打击，会放弃志向混日子。爸爸妈妈，请你们放开拉住我们上学的双手吧！让我们上学吧！让我们用自己的双脚踏出一条希望之路。”
2．渴望走出东乡
走出东乡，去看看外面精彩的世界，是许多东乡女孩的梦想。也许她们的梦想已经没有机会实现了，但是她们一如既往地期许着；
成功在于奋斗，我要用实际行动来改变人们对女孩的看法。我的梦想就是做一名杰出的画家，从此告别大山的生活，在希望的田野里漫步。
要想去外面的世界，就必须从现在起好好学习，将来考到山外的大学，才会领略到外面精彩的世界。⑩
3．渴望男女平等
谁说女子不如儿男？这是东乡女孩在重重压力下，发出的时代最强音：
“女孩子早晚要嫁人的，只要学会针线茶饭就行，念书有什么用？”听到这话，我打了个冷战。东乡族女孩渴望像哥哥、弟弟一样，能和同龄人一样走进学校，走进课堂。
爸爸不让我读书，还说：“女孩大了去读书，太丢人了。”但我觉得年龄不是辍学的理由，说什么我也要读书。（11）
东乡族女童成长历程的客位分析
以上对东乡族女童成长历程的纵向呈现和生活场景的横向扫描，为我们勾勒出了东乡族女童成长足迹与生存境遇的清晰轮廓。我们看到：在传统社会性别观念的束缚下，相当一部分东乡族女童的受教育权利被剥夺或部分被剥夺，她们在成长历程中丧失了很多自主发展、自由选择、自我展现的机会，她们在现代文明的浪潮中，在以男性为主的强势文化中，在家庭、学校与社区中，变成了“失语人”。这一状况在东乡的出现有深刻的社会根源和客观必然性。从某种意义上讲，它是中华民族传统文化与东乡族文化相结合的产物，是世俗与宗教相冲突的产物，是教学内容与当地生活实际相脱节的产物。
（一）传统文化与民族文化的结合
本尼迪克特在《文化模式》首页，便引用了迪格尔印第安人的箴言：“开始上帝就给了每个民族一只陶杯，从这只陶杯中，人们饮入了他们的生活。”（12）这说明，群体生活方式是由该群体文化模式所决定的。从“源”与“流”的角度对东乡族性别文化进行考察，我们可以看出，作为中华民族大家庭中一员的东乡族，其性别观念深受中华民族传统文化的影响，东乡族性别文化是中华民族传统文化与东乡民族文化相结合的产物。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
