为我国56个民族大家庭中一员的东乡族，不仅是我国信仰伊斯兰教的十个穆斯林民族之一，也是甘肃省独有的三个少数民族之一。①东乡族形成于公元13世纪中叶，是以中亚萨马尔罕地区的色目人为主体，融合回、汉、蒙、藏等民族形成的民族共同体。东乡族自称“撒尔塔”，有独特的民族语言，没有民族文字。位于甘肃省中部西南面的东乡族自治县，地处黄土高原和青藏高原过渡地带，平均海拔2200米，是我国东乡族的发祥地和主要聚居区，总人口约27万，其中东乡族人口约占84％。东乡县境内山峦起伏、沟壑纵横、悬崖峭壁比比皆是，地理环境十分恶劣，山地沟壑占全县总面积的94％。②此外，干旱少雨、土地贫瘠、水土流失严重也是东乡县自然环境的主要特征。

自2000年参与中英甘肃基础教育项目以来，笔者有幸多次深入东乡县进行实地考察。在考察中，我们发现，东乡族女童辍学、失学的现象比较严重。在我们所到的每个村落，几乎都能看到辍学或失学女童的身影；在我们所到的每个学校，几乎都能看到女生人数远远少于男生，而且随着年级的升高——特别是在小学四年级左右，女生数量急剧减少的现象。这些现象留在我们心中的是一连串感叹与疑问，我们决心对东乡族女童的成长与教育问题进行深入的研究。

为了在第一手资料的基础上深入细致地开展研究，笔者采用了教育人类学中的田野工作法（Field work），通过走进东乡族学校、家庭与社区，通过走进东乡族女童的生活世界，倾听她们的心声，了解她们的成长历程。2007年年底至今，我们多次深入东乡，进行了长达93天的田野研究。在研究中，我们看到了一些场景，令人震撼；也听到了一些声音，令人难以释怀。每当想起那些十八九岁就怀抱娇儿的年轻母亲，每当想起那个在公共汽车上查阅新华字典的东乡女孩，每当想起那群向我们表达继续求学期望的东乡女童，我们的内心就会涌起一股想为她们做些什么的强烈冲动。但是经过这段时间的田野研究，我们深深地感到，作为研究者，我们所能做的，唯有尽自己所能去了解她们的心声、表达她们的心声。因为导致东乡族女孩失辍学、失学的原因，在经济因素之外，文化、宗教的影响似乎更为深刻。

东乡族女童成长经历的主位呈现

个体的出生意味着个体性别社会化历程的开始。在成长过程中，由于受所处环境各种因素的影响，个体的性别意识不断得到强化，性别行为不断得到塑造。东乡族女童自出生之日起，便被赋予了鲜明的社会性别角色；在成长过程中，其性别观念与性别行为模式逐步刻板化、定型化。

（一）东乡族女童成长经历素描

社会学研究表明，家庭、学校、社会是个体社会化的重要场所，作为个体社会化一部分的性别社会化也是在这些场所中进行的。通过对人类学田野考察的资料进行分析，我们发现，导致东乡族女童性别观念与性别行为模式逐步形成并刻板化的关键人物与关键事件，就存在于这些场域中。

1．家庭

在家庭中，影响东乡族女童性别观念与性别行为形成的关键人物是父母。而父母的性别观念及其对女孩性别观念和性别行为的影响主要通过出生、上学、出嫁等女童成长过程中所经历的关键事件得以体现。

（1）出生

在对男孩过分的期盼中，东乡族女孩伴随着家人的唏嘘声和哀叹声来到了这个世界上。出生后的她，将会被家人的失望与母亲的内疚所笼罩。伴随着她的成长过程的，将是父母对男孩的偏袒宽容与对自己的冷落苛责。在冬天的一个傍晚，笔者去女生宿舍找了几位六年级女生一起闲聊，其中一位女生在不经意间说出的几句话让人震惊，她说：“我妈妈生下我的时候，家里人一看是个女的，就特别失望，母亲难过得吃不下饭，差点把我送了人。后来有了弟弟，全家人都惯着他，他要什么就给他买什么，我和姐姐要什么都不买。家里有什么好吃的，他们总想着弟弟，我和姐姐吃不上。有时候弟弟欺负我，妈妈看见了，不管谁对谁错，就来打我，就因为他是男孩！……反正女的一生下来就是受苦的命！这是命！”③这位女生最后的几句话久久回荡在我们耳边，萦绕在我们心头。难道东乡女孩的命运就这样被性别决定了！——我们愤怒而又无奈地问自己。

（2）上学

在女童上学方面，家庭的影响主要表现在父母的态度与父母对女孩的特殊要求等方面。父母对女孩子上学的态度可以用几句话进行总结，即；书念多了没用、白供，出去能找到厕所就行，年龄大了难找婆家，书念多了收拾不住。在一次学生座谈会上，我们与东乡族女孩有过这样一段对话：

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文章来源：中国民俗学网
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