[吕霞]文化生态与艺术传承 · 中国民俗学网-中国民俗学会

在热贡文化语境中诞生、发展起来的以唐卡、泥塑、堆绣、壁画、木刻、石刻、图案艺术等为内容的热贡艺术，自公元九世纪逐步形成以来，在完成其服务宗教的神圣职责的同时，不断吸收西藏、康区及汉传佛教艺术的丰富意蕴、精湛技能和敦煌艺术、德格艺术、犍陀罗艺术的独特风格，经过几代艺术家的艰辛艺术实践，成为藏传佛教艺术园地里的一朵奇葩。有名的热贡拉索（画师）的足迹遍布西藏、康巴、川北、甘南、云南、内蒙、北京、敦煌等藏传佛教传播的广大地区，使热贡艺术声名远扬，“火一样的安多唐卡”是人们对以唐卡为代表的热贡艺术的由衷赞美。尤其是改革开放以来，热贡艺术由于政府的扶持，得到了蓬勃发展，以四寨子为核心的画家之乡画风蔚然。但是，热贡民众在现代化进程中也逐渐迫使自身世代传承的传统生活方式、价值观念等受到极大冲击。尤其是作为热贡重要的文化资源，热贡艺术在市场经济条件下逐步走向商品化，同时又面临着粗制滥造、创作标准缺失的现实困境，艺人队伍断层，绝活手艺濒临失传，导致热贡艺术精品匮乏、后继无人的严重危机。这种状况表明，热贡文化资源在商品经济大潮冲击下，没有得到良好有序的保护和科学合理的开发，综观热贡文化资源的保护开发情况，存在如下问题：其一，学术研究和理论梳理工作缺位：热贡文化资源是原生态的，是各民族文化的活化石，但是热贡文化的历史渊源、文化形态、特征、价值等一系列问题并没有在学术界形成有分量的学术成果。这种研究现实又导致热贡文化只能停留在自生自灭的状态中，得不到应有的理论提升。影响了保护工作整体规划的制定和实施。相关部门应以课题招标等方式组织科研院所、高等院校的专家学者进行有规划高质量的学术研究工作。其二，热贡地方缺乏具有创意的文化展示活动和文化宣传活动。我们看到黄南州政府在热贡文化展示方面做了许多有益的探索，保护工作一直走在全省的前列，但近几年没有出现全方位展示热贡文化的创意性活动，文化部于2006年3月在国家博物馆举办的全国第一批非物质文化遗产大型成果展览上，热贡五屯艺人西合道的现场创作和作品展览，使许多人第一次了解到所谓热贡艺术。后来我和艺术研究院的同志交流时他们建议在国家博物馆或国家美术馆举办热贡艺术展览，以作品和主要艺人现场创作的方式进行，这些情况使我们感到热贡文化具有深厚的挖掘潜力，通过具有创意的文化展示和宣传，使热贡文化走向全国乃至全球是刻不容缓的工作。其三、没有形成良好的文化资源开发机制。这与经济社会发展滞后有关。从2001年起我们在青海民族学院艺术系开始了热贡艺术本科专业人才培养和学科建设工作，取得了一定成绩。我们在建设这个专业的过程中，提出了走产、学、研道路的发展思路，经过近8年的建设，该学科得到良好的发展，但产、学、研道路的发展思路一直没有进展，这和热贡地方产销机制的不流畅是同样的，都缺乏一种良好的文化资源开发机制，如何使文化资源发展为文化产业，取得良好的社会效益和经济效益，这是我们面临的重要课题。热贡被誉为民间美院，民间美院到了和高校艺术系携手发展的时期，我们准备在题材创新、产品研发、学术研究、电脑设计、艺人队伍培养、市场营销、作品评估评价体系的完善等方面做一些有益的工作。做强、做大热贡艺术的品牌。其四、热贡文化资源没能进行有效的整合。在特色鲜明的文化语境中提升热贡文化的生命力扩大其影响力就必须对热贡文化进行有效的整合。比如依托将旅游资源产品化的旅游开发的方式进行资源整合，旅游线路、旅游内涵、旅游产品互为包装、充分挖掘，强调旅游开发中的文化意识，向世人立体、综合地展示热贡文化在历史与现实的交汇中呈现出的多元内涵，这就为旅游者提供了一种超值的文化享受，达到民俗旅游的目的，实现资源创新和产品创新。假如设一条以年都乎、郭么日等村庄为核心的古城堡旅游线，那么以六月会为内容的热贡歌舞仪式展演和以热贡艺术作品为内容的热贡艺术作品展览可以作为其重要的文化内涵，避免旅游线路的单打一。同时这些内容可互相置换成吸引游客的旅游线路来彼此呼应，实现有效的整合。取得社会效益和经济效益双丰收，达到可持续发展的目的。另外，旅游产品应以满足各层次游客各种需求为目的，目前存在两个问题，一是缺乏符合各种游客需要的特色产品，传统的唐卡、堆绣作品价格昂贵，一般游客无力购买，而具有热贡特色的物美价廉的小产品如龙达、经幡、彩色佛像贴画、小型堆绣、唐卡等内容单一，没有把热贡艺术丰富的内涵展示出来：如云彩中美丽的仙女、飞天，诵经的小阿卡、海中的美人鱼等都是热贡艺术古已有之的内容，应深入提炼。二是缺乏有品位的音响、影像制品，如可以用影视人类学方法将热贡重要的文化事项拍成纪录片，展示古老的热贡文化。

民间文化传统