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[过伟]中国少数民族龙文化论
  作者:过伟 | 中国民俗学网   发布日期:2011-06-29 | 点击数:16970
 
 
 
最后,再来看看湘西苗族的“接龙”风俗,从中不仅可以看到崇龙、敬龙、祭龙的一系列民俗事象,还可以了解龙文化在一个民族中的深厚积淀,一个民族企求于龙的文化心态。
湘西苗族遇到特大丰收,大兴土木,或需要充喜——添子添孙、添福添寿时,便举行“接龙”仪式,时间选在农历二月或十月。请两位精通苗族历史与民俗的巫师任“接龙师”,主持仪式。先通报舅舅,再通报家族亲朋。打扫家屋内外干干净净。“接龙”仪式主要有设龙座、祭雷神、敬祖先、敬龙神、引龙、安龙位等程序。
设龙座于堂屋正中,打开大门,铺晒簟,围稻草圈,圈里便是龙座。堂屋里摆小方桌,屋外摆大方桌。龙师从屋外向屋内抛一匹布,从大方桌拖到小方桌,再扎个稻草龙头或竹篾纸龙头,插在大方桌前,长长的布条象征一条大龙。晒簟四角和中央放五个木盘,盘里放龙形“大龙粑”,靠近中央木盘摆五个“龙碗”,其周围和晒簟两侧垒若干小糍粑柱的“金柱”,晒簟前部摆各式服饰的“龙装龙饰”,最前部正中摆雨伞包袱,周围插彩色小纸旗。门外木桩分别绑一小白猪一小黑猪,大方桌脚绑一大白公鸡。
天亮前祭雷神。雷与龙不和,祭雷神封其嘴,截其路,使之归顺不作恶。接龙师作法,截住雷神,说服他来享祭,用柴块打死小黑猪。户主立即刮毛开膛取猪内脏供雷神,再切块煮肉,接龙师先尝,众人吃光。
天亮后,敬祖先。火塘西南靠墙处摆三碗肉、三碗酒、三碗饭、三双筷。接龙师敲打乐器朗诵苗族史诗,从开天辟地朗诵到长途迁徙,一直到苗家定居之地、户主的宗族支系及近代祖公祖婆。敬祖先敬到12代祖公和13代祖婆。
吃过早饭后,远近亲朋到齐,敬龙神。两个接龙师在小方桌前击鼓摇铃朗诵敬龙神词,敬东方青龙、南方赤龙、西方白龙、北方黑龙、中央黄龙。五位龙王率龙公龙母龙子龙孙三千之众,伴三百麒麟和狮子,跋山涉水而来到苗山享祭。接龙师抓白米撒向五方。
接龙师领着民众到寨外水井边引龙。龙公一人,由户主中年轻当家后生装扮。龙母三人或五人、七人,第一位必由与龙公相称的年轻配偶装扮,其余由户主家、家庭近亲妇女装扮,取龙座内的男女服饰,盛装打扮,如不够,可另加新服饰。龙公在引龙队的最前,背着小布包,左抱瓦罐,各持青布伞。龙母们紧接龙公,右持青布伞,第一龙母也背小布包。接着是乐队,有鼓、锣、钹、海螺、芦笙、竹唢呐、铜唢呐、铜长号。随后男女民众,最后少年儿童,各持五彩纸旗。一接龙师取大方桌前的龙头,交给一少年让他站在龙公跟前,接龙师自己左手伸三叉指端碗,右手持一筷,站到队伍最前面,以筷击碗,指挥引龙队出发。龙公龙母走出堂屋后,打开青布伞。引龙队走到水井边,引龙师对水井念祷词,龙公和第一龙母合力用瓦罐向井里汲一罐清泉水“龙水”。铳九响,鼓乐齐鸣,爆竹喧天,接龙师率领引龙队返主家。留家的接龙师和守家主人,把队伍接回家中,围着龙座从右到左绕三圈,跳接龙舞,整个“接龙”仪式至此达到高潮。跳完接龙舞,龙关插堂屋后壁,户主撒龙粑,在场的人每人一圆粑;然后再撒桐果大的糍粑,任人哄抢。最后献猪,接龙师向小白猪念祝词,主家杀之,取内脏敬家龙,砍四腿送舅舅等亲戚背走,其余煮给接龙师和客人们送酒。大家饮酒同乐,祝福主家。当天下午把堂屋内外摆设的实物收拾干净。户主再次设宴招待大家,晚上举行歌会。
夜深,歌会停,安龙位。堂屋正中挖坑,深约一尺,坑内置一个青花瓷碗,将龙公龙母取回的“龙水”倒入碗中,掺适量烧酒,投入少许朱砂、银子,盖以空瓷碗,上盖石板。户主取来白公鸡交接龙师,接龙师念祝词,表示龙位已安好,家龙已住下,祝福户主大吉大利,将白公鸡交回主家饲养,传种接代。乐队围石板绕场三周,礼成。户主还要鸣乐三早三晚,并绕堂屋三圈。石板列入全家神物。(注:摘自苗青(湖南花垣县苗族)《接龙》,刊《中国苗族风情》潘光华编,贵州民族出版社1990年12月。所记当是湘西苗俗,尤其是花垣苗俗。)
苗族龙崇拜也许是56个民族中最为典型的。上述湘西“接龙”仪式较充分体现了苗族龙文化。以下介绍桂北苗俗中的“龙潭卜居”和“接龙安龙”。桂北融水苗族自治县苗民建寨多采用龙潭卜居方式挑选风水宝地。需要迁寨时,经过多方比较相中一处村址,便在春季派猎手结伴踏勘,在该处选一些泥塘或水泽,播下谷种,秋季来验收,若所播谷种长苗喜人,谷穗串长粒大,鼠不偷,鸟不啄,这里便是建寨的“龙潭”。凡家族兴旺、五谷丰登、六畜兴旺,便是祖坟选中龙脉,于是“酬龙”;久旱无雨,便是龙神飞走,于是“招龙”返宫;村寨遭殃,便是龙神逃走,于是“接龙”返村;六畜不旺,便是龙神转移,于是“安龙”护寨。“接龙”、“安龙”仪式如下:全寨户户筹钱买一群鸡鸭鹅和一头猪,作法事祭龙神用。众人穿节日盛装聚集于巫师选定的“龙堆”处。巫师念《接龙词》,3~5位姑娘撑布伞在前引导,随后芦笙队和民众队伍,向“龙潭”进发。到“龙潭”后,派代表用捞绞捕鱼,捞得后将鱼放进盛有水的葫芦里,返回龙堆处,挖一深坑安一坛,盛水入坛,放鱼入坛,盖坛盖,再盖泥,称“龙堆”。其安龙作用,类似“龙石”,但“龙石”为石堆,建新寨时作安龙法事所建;“龙堆”为土堆,建寨后龙神转移时作安龙法事所建。建堆后,巫师念《接龙安龙词》。全寨以筹款所购祀龙的鸡鸭鹅猪集体饮宴。(注:《中华民俗·广西卷》稿。)
总之,初步梳理少数民族龙文化后,认识到中华龙文化的起源,是多民族文化融合的产物。一些原来认为是汉文化的民俗事象,内涵着古代许多民族的文化,不少属于古代少数民族的文化。一些原来认为是某个少数民族文化的民俗事象,内涵着古代华夏民族和别的许多古代民族、别的少数民族的文化。对此,我们应进行深入的研究和探索。
(本文原载《广西民族研究》2000年04期,第70~76页)

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