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广西壮族穷后生六丘和富家姑娘达七相爱，达七的母亲卢婆刁难他，要他拿800斤重的山猪、120斤重的斑鸠、3000斤重的红鲤鱼等活物作财礼。六丘到南海龙宫，正遇龙王为女儿招驸马，一个也不中龙女之意，龙女对六丘一见钟情。洞房新婚之夜，六丘坦率告她：后生的心已献给了达七，不能再接受公主的爱心。龙女与六丘结为兄妹，赠金鲤鱼成全哥哥。（注：广西武宣县覃卜达欢、覃米阿干口述，蒙光朝、过伟采录翻译，刊《十七个传奇女性》，过伟采集，广西民族出版社1990年7月。）壮族人民把她的事迹编成壮师戏演唱，编成故事传讲。
侗族穷后生郎付溪边磨柴刀，震动了龙宫，龙女请他到龙宫，愿以宝贝换他的磨刀石（雷公石），嘱咐他别的宝贝都不要，只要绿雨伞。龙宫得伞回来，打开伞，出来龙女三公主。结婚后，生活美满。皇帝游山玩水到这里，见龙女美丽，要惩办郎付拐骗妇女，抓他去坐牢。全寨老少说情。皇帝改口罚他交100条鲤鱼到皇宫。龙女剪纸鱼。郎付到皇宫，将纸鱼放进水盆水桶变了活鱼。皇帝又要300条绿蛇、300条红蛇。龙女给两个草标，叮嘱他经过蛇山时山脚、山顶各插一个。郎付带600条蛇进皇宫，吓得众人喊救命。皇帝又要600只黄虎、600只黑虎。郎付说皇帝逼得百姓无耐活。皇帝便改口要他交1200个无耐话。龙女回龙宫，要来怪物。郎付找乡亲要得铁沙、火药，龙女把铁沙、火药装进怪物肚里，把怪物装在绿宝伞中。郎付到皇宫，开伞放出怪物，皇帝见怪物好玩，问他喂什么食料，郎付按龙女所教，答：“喂红炭火。”皇帝叫他送妻子来喂怪物。郎付“哎哎”应过，回家了。1200个怪物大叫：“无耐活，无耐活，快喂红炭火！”红炭火进肚，怪物爆炸，皇宫连人带房炸个精光。（注：贵州黎平县陆育德口述，杨柳歌采录翻译，刊《侗族民间故事选》，杨通山、过伟等合编，上海文艺出版社1982年9月。侗族人民编成故事津津乐道。）
在上引传说故事里，出现了许多龙女。她们的性格多样，或敢爱，或敢恨，或敢干，或敢斗，组成了多姿多彩的龙女艺术画廊里颇具特色的一角。深爱丈夫的澜沧江龙女神，敢于堵江淹景洪坝子，逼首领赔礼赔罪，为殉难的丈夫讨来尊严与公道。金沙江三位龙女见旱解旱，清泉救民，受民尊敬。南海龙女舍爱情，结友情，赠金鲤成全情人之爱情与婚姻，她的高尚的道德，乃“中华儿女爱情生活中重情重德交响乐”中的华彩乐章。侗乡龙公主爱上穷砍柴郎，帮助丈夫三斗皇帝，终于惩罚了皇帝，赢得美满的家庭生活。总之，龙女们洋溢着人性、人情，少数民族的龙文化绚丽灿烂。
四
龙文化的重要物质载体之一为龙舟。
说起龙舟，人们便会想起端午节划龙舟和吃棕子；20世纪末，人们还会想起湖南汩罗市汩罗江国际龙舟赛、香港国际龙舟赛，乃至澳大利亚国际龙舟赛。有一点古典文学知识和民俗知识的人，便会想起划龙舟为了打捞屈原沉江的尸体，抛粽子于江水为了不让蛟龙抢走人们送给屈原的食品。但是很少人知晓端午节、划龙舟和吃粽子内涵着少数民族文化积淀。
闻一多先生抗日战争期间从北京到了云南，接触了大量少数民族文化，唤醒和加强了对民族问题的探索。《伏羲考》论证了伏羲女娲洪水遗民、繁衍人类神话源于苗族，龙图腾乃多民族文化融合的产物；在《端午考》、《端节的历史教育》、《人民的诗人——屈原》等文章中，闻先生进而论述了端午是“龙的节日”，是“古代吴越民族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日”；“寻常舟船刻为龙形，本是吴越一带的习俗”，“和他们的文身一样，划龙舟的目的，大概也是避蛟龙之害”；“龙舟只是文身的范围从身体扩张到身体以外的用具，所以它是与文身的习惯同时存在的”，“穿着模拟文身的彩衣的水手们划着龙舟——一幅典型图腾社会的‘浮世绘’”，“龙舟竞渡应该是史前图腾社会的遗俗”；“至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享受的”；“五月五日，古代还有以彩丝系臂，名曰‘长命缕’的风俗，我们疑心彩丝系臂便是文身的变相”；总之，“端午节可能最初只是长江下游吴越民族（百越中的“句吴”、“于越”）的风俗，自从东汉以来，吴越地域渐被开辟，在吴越文化与中原文化的对流中，端午这个节日才渐渐传播到长江上游以及北方各地。”闻一多先生又说：“我们不否认端午节这个节日，远在屈原出世以前，已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。也许正因为如此，才足以证明屈原是一个真正的人民诗人。”（注：刊：《闻一多全集》第一卷《神话与诗》。）世界上，有哪一个国家，有这么多人，把一个节日奉献给一位诗人呢？只有屈原获此殊荣。
端午节源于吴越民族的图腾祭。吴越民族属于先秦百越族群，是古代的少数民族，百越族群绝大多数（句吴、于越、东瓯、闽越、南越、西瓯、扬越、夔越、山越等等）融合进汉族中了；百越族群中的骆越支系的后裔，现今还有壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、茶山瑶、傣、黎等少数民族。再说屈原，也是一个古代少数民族的诗人——苗族先民的伟大诗人，中华民族的伟大诗人。现代少数民族划龙舟，上文第二节已介绍了湘西麻阳苗族自治县农历五月初一的“接龙参神”，以下继续介绍一些广西的情况：
广西融安县长安镇汉、壮等族人民在同一条江水赛龙船，往往同一条船划龙船。端午节在融江赛龙舟，优胜者奖励烧猪和奖金，并主办明年的龙舟赛。桂林市汉、回等族人民端午节在漓江赛龙舟，1949年前十年一届，逢戊之年为龙舟盛会。汉族正月初一各街青年在本村本街庙前打鼓、敲锣、唱《龙舟歌》，举行“开鼓”仪式。二月初二“龙抬头”，敬龙王“下殿”，推举龙船“首事”。龙舟下水后，练习三个月，端午节在漓江划龙船，唱《开船歌》、《游船歌》、《转艄歌》、《得胜歌》等，奋力竞渡。赛完龙船，走“龙舟亲戚”，村与村，街与街，唱着《龙舟歌》划着龙船载着礼品互相拜访。回族在赛前一年农历除夕，民众到街（村）边敲锣鼓放鞭炮唱《大河歌》，表明明年要划龙船，也表示向周围街（村）请客。划龙船之年的正月十五日，周围街（村）派代表祝贺，主客对拜、对歌。划龙船前，选吉日请老龙下殿，游街，唱《大河歌》，老龙下河后边划边唱《小河歌》。赛龙船时，唱《上水歌》，行到别的码头，人家敬烟、茶、酒、互唱《恭贺歌》、《多谢歌》、《告辞歌》，龙船活动的最后唱《收兵歌》。（注：据《中华民俗大典·广西卷》稿，过伟、过竹合著。）
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文章来源：中国民俗学网
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