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当木鼓树向着召宰所祈望的方向倒下、树干与根部断然分离时，男人们的呐喊声就会伴着火药枪震耳欲聋的声音在树林间回荡。主祭户贡献的第二头牛便会在这时被剽倒，用它殷红的血为这只新生的木鼓铺筑通往神性的路。
一天，两天，或是三天，在神授的时间内，木鼓树已经砍好，又一头牛已经被剽倒，木鼓进寨的道路也已经畅通。男人们将粗壮的藤条拴在砍好的木鼓树上，手握藤条、沿着道路两边排成长队，做好拉木鼓的准备。女人们则身着节日的盛装，载歌载舞。
又一只红公鸡的血滴落在了木鼓树上。召宰站在木鼓树上，张着双臂，挥舞着手里的标枪，伴着男人们拉木鼓树的“嘿哈”声展开了歌喉。
当木鼓出现在寨门的山坡上时，已经是下午，太阳正从红得有些发黑的云层穿过，整个寨子笼罩着一层淡淡的红。召宰站在木鼓树上，举着标枪、张着双臂奋力呼喊着，太阳的光芒在他的背上形成了一个金色的光环，包头上的羽毛在风中飞舞着像只正要起飞的鸟。这给所有亲临其境的部族人洞开了神界，让他们看到了传说中那只拯救过人类的木槽正从天而降。男人雄壮的歌声再度响起，早已盛装等候的妇女们使劲甩动着乌黑的长发，前后弹动着粗壮的双腿，随着召宰优美的歌声和男人雄壮的歌喉疯狂起舞。
剽牛仪式上的祭师召宰 甘炳汶摄
祭祀的诚意决定木鼓通神的能力
如此这般，几天几夜，拉木鼓树的过程变成了一种舞蹈，变成了一次狂欢。神性的光芒开始照耀在每个部族人身上，照耀在木鼓树回家的路上。又一头牛被剽倒在了寨桩前，人们用它的鲜血迎接木鼓树的到来。
一天，两天，或是三天，在神授的时间内，木鼓全部制作完成。祭祀的诚意决定着木鼓通神的能力。在佤族传统观念中，人是神灵最喜欢的牺牲，没有人头祭祀，新的木鼓就无法实现神性的转变，就无法成为通天的神器。没有了人头，作为人类母体和财富象征的牛，别无选择地作为人的替身被推向了神圣的祭坛。
新的还布满着稚嫩刀斧痕迹的木鼓被放到了木鼓房内。寨桩前，被召宰精心挑选出来的牛已被牢牢捆在了牛头桩上。召宰神色凝重，手握着酒筒，紧闭着乌黑的双唇，一边在胸腔的挤压下发出一种特殊的吟唱，一边在牛眼前跳着娱神的舞蹈。酒被用来敬献牛脚下的土地，召宰手里的标枪还在牛的眼前飞舞。精心挑选出来的数名剽牛手早已手持标枪赤膊伫立在身旁，只等召宰一声令下，便将手中的标枪刺向牛的要害；村寨的男人们则手持尖刀守候在一旁——一个庄严而圣神的时刻就要来临。
在人们摒住呼吸时，召宰苍凉优美的诵经声突然间中断，人们看到，召宰手里的标枪已在半空划出一条优美的弧线，准确地刺在了牛的胫部。几乎与此同时，剽牛手手中的标枪数枚同发，牢牢地插在了牛身上。牛按照预定的方向应声倒下，早已守候在一旁的男人们蜂拥而上，挥刀抢肉。抢到的肉越多、手上粘到的牛血越多，神对其家族的庇护就越多。仅几分钟的时间，牛就只剩下了一副骨架。昔日的猎头手则在此时从容砍下牛头，向神灵献上最神圣的头颅。
神圣的木鼓被敲响了。在木鼓神圣、浑厚、悠远的呼唤中，召宰迈着王者的步伐，踏上了用牛的鲜血和生命为他铺筑的那条通往神灵的路，沉睡于召宰记忆深处的部族千年迁徙史便会在此时奔涌而来，几天几夜都无法停息。召宰追述得越远古，通神的力量就越强大。在神性弥漫的语境中，拌有牛血、灶灰的谷种，伴随着布谷鸟的叫声悄然落地。
木鼓神性化的历程将部落带入疯狂迷乱的宗教激情中 李进摄
在未来的几天时间里，所有部族人都会伴随着木鼓震撼心灵、摄人心魂的力量，弹动着有力的双腿、展开嘹亮的歌喉、甩动着乌黑的长发，通宵达旦载歌载舞。剽的牛越多，越能展现部族的诚意；舞蹈越投入，神灵就越高兴，丰收的梦想就越近。
虽然，随着文明的进程，疯狂的剽牛血祭已经趋于平缓，甚至消亡。但当木鼓浑厚、悠远的声音再度响起时，那段失落的群体宗教记忆便会再次被唤醒。
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文章来源：《中国民族报》2011年5月24日
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