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英雄苦难童年母题原是一个十分古老的神话母题。在古埃及神话中，鹰头英雄神荷露斯诞生于世不久，恶神塞特就杀害了他的父亲俄赛里斯主神，并将他与他的母亲伊希斯女神二人抢走，囚禁在监狱之中。他们逃出监狱后，幼小的荷露斯又被叔父恶神赛特派出的毒蝎蛰死。在太阳神的帮助下，他死而复生，为躲避凶恶的叔父的追杀，他又被母亲送往一孤岛上，由别人抚养［（32）］。赫拉克勒斯是古希腊神话中著名的英雄人物，他的父亲是宙斯神，母亲是人间美女阿尔克墨涅。他一出生就遭宙斯之妻赫拉女神的迫害，赫拉女神派两条毒蛇去袭击尚在襁褓中的赫拉克勒斯。当毒蛇缠住熟睡中小英雄的脖颈时，孩子醒了，他将两条毒蛇掐死，保住了性命。在以后的日子里，赫拉女神一直把这位小英雄视为眼中钉，想方设法要将他害死［（33）］。在古印度神话中，国王杜尚陀打猎到一森林，与仙人养女沙恭达罗遘遇，并结为夫妻。国王小住几天便返回王宫。沙恭达罗怀孕生子，此子便是光荣的婆罗多王族的鼻祖婆罗多。国王一去无音讯，英雄从小与母亲相依为命，隐居于森林之中，与动物为伍。后去认父，又险遭拒绝。虽然他日后战胜了所有的国家，成为世界的主宰，但是，他的童年却是异常孤寂的［（34）］。
从以上所例举的古代神话中，我们可以看出：无论是古埃及神话中的英雄荷露斯、古希腊神话中的英雄赫拉克勒斯，或是古印度神话中的英雄婆罗多，他们童年时代都曾有过坎坷、痛苦的经历。
特别值得一提的是，《玛纳斯》中玛纳斯之子赛麦台依童年时代的遭遇，与古埃及神话英雄荷露斯的童年遭遇极为相像：他们都是幼儿时代丧父；都曾遭受过凶恶的叔父的暗害；为躲避歹心叔父的追杀，他们都曾被母亲带到异地，过着寄人篱下的生活。他们长大后，又都将作恶多端的叔父杀死，报了杀父之仇。柯尔克孜史诗与古埃及神话在这一母题上惊人的相似，虽然尚难以用“影响”说来加以解释。但是，至少有一点是可以肯定的，即我国北方民族英雄史诗中普遍存在的英雄苦难童年母题，是一个相当古老的神话母题。这一史诗母题的叙事模式，明显地是继承了古老神话中同类母题的叙事模式。
（二）少年立功母题
史诗中的英雄与凡人不同，他们少年时代就显示出非凡的力量和勇气。他们的力量与勇气主要表现在与对手的交锋上。《格萨尔》中的英雄格萨尔，从小就表现出超凡的神力。其叔父超同心狠手毒，阴谋要杀死格萨杀，在食物中投毒，格萨尔没有被毒死；超同不死心，请妖僧贡巴热扎来谋害格萨尔，妖僧被格萨尔困死在山洞中［（35）］。在“贵德分章本”中，少年英雄格萨尔用石头惩治叔父超同，史诗这样写：“一石头打去，打得草山尘土飞扬，烟云蔽日；打得石岩火星乱冒，地裂山崩，打得牛羊角秃眼瞎，腰折腿断”，人们“吓得目瞪口呆，失魂落魄”［（36）］。
在较为古老的突厥史诗中，与少年英雄较量的对手，一般是凶猛的野兽或是超自然的对手。如维吾尔古老英雄史诗《乌古斯》中的少年英雄乌古斯，杀死一头凶猛异常、吞食人畜的独角兽，为民除了害［（37）］。在突厥语民族中广泛流传的英雄史诗《鲁斯塔姆》中，少年英雄鲁斯塔姆力斩凶龙，战胜力大无比的巨人，成为盖世无双的英雄［（38）］。《德尔谢汗之子布哈什汗的传说》中的主人公布哈什汗，从小力大过人，他勇斗公牛，并将它杀死，故长者给这位少年英雄起名作“布哈什”（公牛之意）［（39）］。在《巴萨特杀死独眼巨人的传说》中，从小由狮子抚养长大的巴萨特，力勇非凡，他杀死吞食活人、活畜的独眼巨人，挽救了部落民众的生命［（40）］。在《玛纳斯》中，玛纳斯家族英雄们也遇到许多超自然的对手，如各种巨人，独眼巨人、白巨人、黑巨人、红巨人等，还有许多女妖及各种妖魔。
但是，英雄更多的对手是敌人，包括入侵之敌、有纷争的部落或部族的首领以及叛变的亲友等。少年英雄玛纳斯投奔叔父加木额尔奇的途中，凡遇到卡勒玛克侵略者就杀，“碰上（玛纳斯）的都无法脱逃，他一拳就是一串，五十多人应声倒下”。凶顽的卡勒玛克将领，也被少年玛纳斯掐断喉咙而死［（41）］。玛纳斯率领四十名小勇士与入侵的卡勒玛克将士进行浴血奋战，并把侵略者赶出柯尔克孜领地。
少年立功母题与古代成丁仪式有一定的渊源关系。在古代，一个男孩长大，要经过严酷的成丁考验，才能成为氏族或部落的正式成员。经过成丁仪式的考验，标志着男子成熟，可以成婚。在史诗中，少年英雄的力与勇经受住考验，与此紧密相连的便是英雄成婚的内容。
特别值得关注的是，史诗中的英雄出生后，常常隐姓埋名。玛纳斯诞生时，右手掌心上有“玛纳斯”字样，长辈们给他更名，叫他“大疯子”。当他策马挥戈、与入侵之敌进行斗争时，他才正式叫“玛纳斯”［（42）］。玛纳斯从诞生起，直至他十一岁（一说九岁）当首领之前，一直隐姓埋名。与玛纳斯一样，格萨尔大王在纳妃称王以前，亦隐瞒自己的身分，他在人面前是个讨饭的穷孩子，名叫台贝达朗（其他异文为觉如）。他身着旧皮袄，脚蹬破皮靴，腰扎一条难看的麻绳带，头戴一顶尖帽。在他成亲的前夕，“摇身一变，变成一个面色紫红，仪表堂堂的天神相貌”，“穷孩子台贝达朗大显神通，登基坐殿，成了黑头人的大王，四面八方都闻风归顺，朝贡称臣。他现坐在灿烂庄严的黄金宝座上，尊号称为世界雄狮格萨尔大王”［（43）］。名字的改变、身分的公开，亦是英雄成熟的表现。这也是古代成丁仪式在英雄史诗中的一种折射反映。
三
青海贵德分章本《格萨尔王传》与突厥史诗，在英雄身世的描写上，叙事模式基本相同，许多母题的内容也十分相近。除上述类同母题之外，《格萨尔》与突厥史诗还拥有大量相同的母题，如英雄婚姻母题，英雄变形母题，英雄外出敌来犯母题，（妻子被劫、父母沦为奴隶），亲属背叛母题，梦兆母题，寄魂母题，神性动物母题等等。
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文章来源：中国民俗学网
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