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“贵德分章本”的祈子母题虽寥寥几个字，但是，其文化的内涵却相当古老，从中可以了解藏族人民祖先对于苍天与山神的虔诚崇拜之情。然而，与“贵德分章本”相比较，突厥英雄史诗的祈子母题有二个显著的特点：第一，内容较“贵德分章本”丰富，有的用十几行、甚至几十行诗描绘祈子的内容；第二，对于祈子仪式的描绘更为详尽细致。
（二）神奇受孕母题
由于无子嗣的夫妻祈子虔诚，感动了上苍。年迈的妻子便神奇般受孕。英雄的母亲受孕过程具有浓郁的神秘色彩。在“贵德分章本”中，僧唐惹杰之妻尕擦拉毛挤奶时，天空大放光明，众天神出现，一天神之子飘然而下，尕擦拉毛吓得昏倒过去。年过半百的尕擦拉毛由此而怀孕［⑦］。北京木刻本版《格斯尔传》描写一名叫格格莎·阿木尔吉勒妇女在野外拾柴，一鸟头人背的大鹰飞来寻此女人投胎。后格格莎·阿木尔吉勒拾柴途中被一大汉（大鹰幻化）按倒，她由此而受孕，生下英雄格斯尔［⑧］。
突厥史诗中英雄母亲的受孕同样神奇非凡。玛纳斯的母亲、英雄阿勒帕米斯的母亲，她们都是在森林中或树木下独宿而神奇受孕的；英雄托什吐克的母亲则是吃马肉而受孕的；维吾尔族史诗《古里奥吾里》描写了有一英俊男人从国王妹妹身旁走过，致使王妹神奇般地受孕，王妹未婚而生下英雄古勒奥吾里。突厥史诗吃苹果受孕母题及“麻扎”（坟墓）祈子受孕母题，数量亦相当可观［⑨］。
由于英雄是神授之子，因而英雄的母亲怀孕后，往往出现特异反映。尕擦拉毛怀上格萨尔后，“气色非常好，满面红光，神采照人”［⑩］。年迈的绮依尔迪神奇地受孕、怀上玛纳斯“红光满面，年轻许多”。英雄的母亲怀孕时，不仅形体发生变化，变得年轻、容光焕发，而且饮食也发生变化。在突厥史诗中，英雄的母亲有孕后，不是吃虎心、狮心、狼心，就是吃龙胆、豹肉。英雄在母胎里便获得狮虎之力，因此，英雄的诞生几乎都有难产情节［（11）］。这种描写在突厥史诗中已形成一种固定的模式。这一母题反映了人类早期的动物崇拜观念，以及初民的顺势巫术的原始思维逻辑。
英雄母亲神奇受孕母题，是一个世界性的古老神话母题。特别值得一提的是，“贵德分章本”与突厥语民族史诗中英雄母亲受孕的过程，均具有浓郁的神秘色彩。她们大多是在没有与丈夫交媾的情况下受孕的。她们孕育的英雄是天神（腾格里）、梵天或山神所赐，因此英雄与自己的父亲并无血缘关系。英雄日后之所以与自己父亲的矛盾日益激烈，甚至发展到父子仇杀的程度，均源于此因。英雄实际上有两个父亲：一个是神格的父亲，一个是人格的父亲。由于英雄与他人格父亲没有任何的血缘关系，因此，史诗中英雄的父亲一般都没有作为。不仅如此，他还往往充当英雄对立面的角色。例如，在史诗《玛纳斯》中，玛纳斯的父亲加克普汗是个吝啬贪婪、心怀叵测、处处与儿子玛纳斯作对的反面人物。英雄玛纳斯一死，他的凶险恶心更是暴露无遗。在另一部柯尔克孜史诗《库尔曼别克》中，英雄库尔曼别克的父亲亦是一个胆小如鼠、吝啬贪婪的反面人物。他在儿子征战前夕收回良马，致使英雄血洒战场。《艾尔托什吐克》中英雄托什吐克之父叶列曼，《巴额什》中英雄巴额什之父巴依汗，都是贪生怕死的人。这种“坏父亲”母题在古代西方神话中悉为常见。格萨尔的父亲虽然没有与儿子作对的行为，但是，与英雄格萨尔相比，他实属没有作为之人。英雄母亲神奇受孕的母题，反映出早期人类原始的感生生育观念和孤雌生育观念。
（三）英雄特异诞生母题
英雄的母亲受孕是神奇的，英雄的诞生必然更为特异。在“贵德分章本”中，尕擦拉毛神奇地怀孕后，生下一个羊肚子一样圆圆的肉蛋。尕提闷（僧唐惹杰的另一个妻子）用箭将肉蛋划开，里面出来的婴儿就是格萨尔［（12）］。无独有偶，柯尔克孜英雄玛纳斯从母体降生时，亦是一个肉囊。玛纳斯的叔父阿克巴勒塔用金指环划开肉囊，婴儿才出世［（13）］。更为巧合的是，蒙古史诗英雄江格尔诞生时，亦是一个肉囊。史诗这样描写道：“车琴坦布绍公主生下一个举世罕见的怪胎，一个圆鼓隆咚的古鲁盖（一种奇怪的圆物）”。人们用江格尔叔父的宝石把肉囊划开，取出里面的婴儿［（14）］。值得引起人们关注的是，我国三大英雄史诗中三位著名英雄——格萨尔、玛纳斯、江格尔，他们诞生时都是肉囊，而且都是由其长辈（格萨尔的异母、玛纳斯的叔叔、江格尔的叔叔）使用一器物（《格》是箭头，《玛》是金指环，《江》是宝石）划开肉囊，取出婴儿。在古老的突厥史诗里，英雄强有力的对手，如来历不凡的独眼巨人，仙女生下他时也是个肉蛋［（15）］。土伯特传说一汗王有一子，名叫博落咱。其母生他之前，曾夜梦与一白色人同寝。后产一卵。此子出自卵中，是一个有福运的婴儿［（16）］。朝鲜古代典籍《三国史记·高句骊》说解慕漱（天帝子）与河伯女媾合，女有孕生卵，少年射手英雄自卵中出。在我国南方一些民族的原始性史诗中，追溯其先祖来源时，其先祖也往往出自卵或肉蛋。
英雄出自肉蛋的母题，源于卵生神话。这一母题具有原始简单类比的思维特点。由于卵能孵出飞禽鸟类，在初民的心目中，卵是生命的象征。史诗中的英雄以“肉蛋”状诞生于世，这既保留有原始思维的特点，也在于突出英雄诞生非同凡响。
英雄诞生的特异，还表现在英雄诞生霎时所呈现出的异常现象。格萨尔诞生前，下了一场从来也没有过的大雪，大地发生震动。他诞生时，他的帐房顶上金光灿烂。他家的牛、马、羊、犬也在同一时刻产下崽［（17）］。这类情节在突厥史诗中亦普遍存在，玛纳斯、古里奥吾里、谢尔扎特等史诗英雄出世时，他们所在的毡房或森林，红光四射，景象壮观。集萨满、部落首领、歌手于一身的古老英雄人物阔尔库特诞生时，雷鸣闪电，天昏地暗，令人畏惧。因此人们给他取名“阔尔库特”（意为“令人恐怖”）［（18）］。有的《玛纳斯》唱本描写玛纳斯诞生时，宿敌卡勒玛克人的宫殿剧烈地晃动，河水倒流。玛纳斯诞生的同时，牝马产下阿克库拉神驹（伴随玛纳斯一生的坐骑），卡勒玛克卡勒首领阿劳开生下儿子昆吾尔（玛纳斯一生与之战斗的敌首）。
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文章来源：中国民俗学网
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