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本调查表明，作为傣族“和尚”学生这一特殊学生群体，在自我角色认同、学习生活体验、成长抱负等方面确实带有许多鲜明的傣民族信仰和习俗。值得注意的是，不少“和尚”学生感到学习苦、压力大。信教对傣族和尚心理发展有一定积极作用，也的确带来一定消极影响。
（二）对傣族成年男子的调查
一方面，孩子入寺与上学的选择上他们起着重要作用。另一方面，傣族成年男子是傣族男童的天然榜样，孩子身上出现的许多问题实际也是家长问题的折射。因此，此调查有双重意义。本调查在收回的300份问卷中有效卷281份。受试者的职业身份比例分别为干部12．3％，个体商人18．4％，农民62．1％，其他7．2％。学历分布大学专科及以上分别为11．7％，中专或中学26．7％，小学45．6％，文盲16％。其中曾当过和尚的占52．9％，5年以后还俗的占55％，20年以上的3人，最长的达25年。①他们的傣文水平情况是：能用傣文写作的占32．9％，能读简单傣文的35．8％，能说傣话但不识傣文的占31．3％。
调查发现，当年促使自己去当和尚的动力因素有95人（占32．8％）是出于对佛教的虔诚，有60人（占21．4％）的是迫于村寨传统舆论压力，有26人（占9．3％）是迫于家庭长辈的压力，其他还有怕上学读书苦或好奇好玩等原因；对傣族男子是否必须要当和尚的问题，有126人（占44．8％）认为信教者应遵循，有82人（占29．2％）认为信念存心底而形式不重要，有26人（占9．3％）认为可有可无；对今天傣族宗教信仰和以前相比，有93人（占33．1％）认为信教意识将会越来越增强，有73人（占26．0％）认为有淡化趋势，有92人（占32．7％）认为没有什么变化；在养儿育女观念方面，是否有性别歧视问题，认为没有的147人（占52．3％），认为有的81人（占28．8％，其中重女轻男约20％，重男轻女略高）；从自己的成长经历评价孩子的教育，有155人（占55．2％）认为学校教育和宗教教育都重要，有28．8％认为学校教育更重要，有9．6％认为宗教教育更重要；同时进行两种教育是否会对孩子的智力开发产生影响，100人（占35．6％）认为不会，认为有影响的占多数，但认为利大于弊和弊大于利的各占21％；对目前孩子成长最关注的五个方面是（按高关注点到低关注点排列）学习成绩、听话、安全、健康、会做家务；对“和尚”学生的管理，35．6％认为白天到学校晚上回佛寺，19．1％认为双休日去佛寺，其他时候在学校，25％则认为节假日在佛寺，其他时间在学校；当与别人发生矛盾时，有54．3％的人会冷静对待，有31．8％的人会采取回避。
可见，他们关注孩子的成长和教育，无不带有宗教信仰的一些色彩，尽管学校教育的主导地位越来越明显和被更多的信教群众认同；对于傣族男童接受两种教育的可行性，基本得到肯定；宗教信仰对傣族男子确有一些制约。
（三）对傣族成年妇女的调查
在傣族家庭里，成年妇女不仅有养儿育女观念，而且在家庭内外日常事务中发挥较大作用，她们对傣族男孩子进佛寺当和尚的态度，还间接具有异性认同的意义。共有281位傣族母亲参加调查，职业分布中农民为多数；接受教育方面，中专及中学以上的58人（占20．6％），小学189人（占67．3％），文盲34（占12．1％）。
傣族家庭是否存在性别歧视上，受访者自己成长记忆里认为有的34人（占12．1％，其中重男和重女相近），没有的247人（占87．9％）；自己是否有性别歧视上，认为有的35人（占12．5％，其中重男多于重女），认为没有的246人（占87．5％）；对孩子的关注方面，从高到低排位是“学习、身体健康、听活、能做家务”；有213人（占75．8％）希望孩于将来上大学；在自己当年选择伴侣时对对方是否当过和尚“很看重和看重”的31人（占11％），“一般”的84人（占29．9％），“没有在意”的166人（占59．1％）；对没有当过和尚的傣族男子有无“歧视”方面，认为有的11人（占3．9％），认为没有的173人（占61．6％），认为不一定的91人（占32．4％）；对当过和尚的傣族男人的评价方面，“最大优点”是文化知识水平高、宗教信仰虔诚、人品好、见识广，“明显不足”是心胸狭窄自尊心太强、怕吃苦、容易满足、胆小缺乏闯劲；对于“作为母亲你真的愿意送自己的孩子去当和尚吗”问题，选择“是”和“不是”各占23．4％和23．8％，其余则是“说不清楚的”；对于“孩子到佛寺你最大的希望”，认为可以得到虔诚信仰培养的51人（占18．1％），学好傣文153人（占54．4％），生活锻炼77人（占27．4％），其他27人（占9．6％）；希望佛寺教育要加强教规教义教育的为79人（占28．1％），加强文化知识教育的139人（占49．5％），加强品行养成教育的30人（占10．7％），加强生活教育的26人（占9．3％）；对佛寺学习和学校学习的时间安排上有11 1人（占39．5％）认为假期在佛寺学习，平时到学校学习为好。
可见，在养儿育女观念上，傣族成年妇女性别歧视已经淡化，希望孩子上大学成主流趋势，与以前有关研究比较是一大进步；在孩子进佛寺当和尚的问题上，传统影响仍较明显，不过，认为学校教育是最重要的为主流；尤其在对傣族男人是否一定要当和尚的看法，观念变化较大，更看重傣族男人的综合素质；小乘佛教中诸如与世无争的观念已经受到挑战。
（四）对当地教师的调查
接受问卷测验的教师共201人，其中小学教师108人，中学教师93人，民族教师约占30％。那么，教师们反映出的问题是什么呢？
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文章来源：中国民俗学网
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