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不逝的流星，燃烧到生命尽头
晚年 一声叹息
历史的回声里，野马、尘埃飘然而过。一代学人的跋涉中，命运才是最大的顽主。对比前半生学术上的纵横驰骋，杨成志远未料及，等待自己后半生的竟是沉闷与萧条。解放后，他被迫离开一线学术岗位，身后的背景骤然变得幽暗昏黄，但他从未放弃发出哪怕微暗的光。
解放后不久，他在中大苦心建立起来的人类学系分崩离析，遭到解散。他的老上司傅斯年去了台湾，顾颉刚去了上海，好朋友钟敬文去了北京……1949年寒冬，杨成志也不得不北上，调到北京中央民族事务委员会工作。
相看万里外，同是一飘萍。解放后一直到文革前，他热忱不减，《中国少数民族分布简图》初稿、《中国少数民族文字简表》等前无古人的工作，他一手完成；他雄心未了，参加中央民族访问团中南团，访问广西苗、瑶、壮、侗聚居区，领导广东等地的少数民族识别，写出数百万字的调查报告；他壮志未酬，1956年在广西明江花山崖发现壁画，收集文物、采集壁画、举办展览，被尊为中国岩画发现与研究的先驱者之一。
他坦然接受命运的安排，1952年起，杨成志调任中央民族学院教授兼文物室主任。由中大的独栋别墅，迁到民大的一间居室，他毫无怨言。由于普通话不好，他在潘光旦、吴文藻、费孝通等名师集聚的民大，并太不受学生追捧；由于离群索居、学术支脉单薄，他也远没能像解放前与他齐名(时有人类学“南杨北吴”的说法)的吴文藻那样声名显赫。历史的回声中，甚至答案都没有，为什么他在中央民大没有高徒？为什么连在学界起步比他还晚的老友钟敬文都能扬名立万，而他却不能？
紧接着十年浩劫，杨成志被打成资产阶级反动学术权威，在民族学院和湖北沙洋民院干校劳动。即便文革结束，他也未能恢复“文物室主任”一职。此时的他已身世两忘，万念俱寂，他看着自己苦心经营的民大民族博物馆不断荒败，他看着颐指气使的学院领导吵着要把博物馆搬到学生饭堂的闹剧，终于不再沉默，守着他生平最后的“学术领地” 民大民族博物馆，青筋突暴，不顾所有体面尊严，横卧于地，厉声狂呼：“谁要搬，就先从我身上踏过去！”
他志于学的烛火，一直燃烧到生命尽头。从民大退休后的十余年里，他疾病缠身，深居简出，除了好友钟敬文等人的到访，几乎断绝了一切社会联系。女儿杨百荔的回忆里，他甚至疏于与晚辈交流，一个人终日摆弄着早年收集而来的少数民族文物，誓言要全面整理，要再去调查。他信任的人已不多，在他晚年最信任的几个人那里，才得以寻找到一些断简残篇：
他曾向好友、民大教授石建中展示过一本“天书”，是他早年从西南苗族那里得来，保存着后来失传的古代苗语，他渴望申请经费破解“天书”，最后却无人响应；他也曾接受过石建中邀请，拖着病体，只身来到民大与年轻学生们座谈整整两个小时，激动地鼓励年轻学生要投身田野调查；他给时任中大人类学院院长黄淑娉去信，寄来早年从美国印第安部落搜集到的一些书，交给最有感情的中大资料室代为保存，却不料后来在人事调整中被保管员当旧书卖掉……
直到他去世12年后的2003年，从他生前遗留的近两百篇著作中精选的部分文章，才在中山大学结集出版。人们才发现，当年埋头于偏僻田野考察的那个学人，随意信手拈来的文章都有灵光智慧：早在1934年，欧洲求学归来的他就热谏政府设立“广东省立博物院”，并草拟十万字“广东博物馆组织大纲”，然而听者藐藐；1943年，他在一篇深入剖析广东人民构成的文章中，精辟概括出广东文化“富于革命思想”、“独立创造精神”等特质……
“倘使当年身便死，一生真伪有谁知。” 1991年5月30日晚，刚过完89岁生日不久的杨成志，起身行走不幸摔倒，无疾而终。在他死后，没人为他举办任何的追悼会或者是遗体告别仪式。直到十年后老伴去世，子女才把他们二老的骨灰安葬于深圳沙湾公墓，终于魂归故里。云天在望，落英无声，一代学人的命运，最终不过是油尽灯枯，蜡尽烛灭。
(本文参考了《杨成志文集》、《杨成志人类学民族学文集》、《中国民族学史》等著作，并参考了张寿祺等人的回忆文章，特别感谢石建中、周大鸣、田晓岫等教授及杨成志后人的帮助。)
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本版撰文：南方日报记者 李培
(本文来源：南方日报)
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文章来源：南方报业网-南方日报 2011-01-26 08:46:00
【本文责编：思玮】
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