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已出的这类少数民族文学史，还有广西出版的瑶族、布依族文学史，贵州出版的苗族、水族文学史等，青海还出版了《中国少数民族现代作家传略》。其中规模较大，内容也较坚实的，有中央民族学院编著的《藏族文学史》（注：中央民族学院藏族文学编写组编著，四川民族出版社，1985年9月出版。），包括从远古和奴隶制社会时期，至本世纪40年代的藏族文学，亦含有应为藏族现代文学的内容。1987年3月，台湾也出版了上下两册的《西藏文学史》，署名西藏学丛书编委会主编，作为“西藏学丛书·4”由台北文殊出版社出版。台湾出版的这部书，除少量文字变动（多出于政治的原因）外，从其“前言”、体例、内容，直到附录的“引用书名藏汉对照索引”，都照抄大陆民院本。这种行为实在令人吃惊！
1989年6月，第一部专门记载中国少数民族现代文学的专著，《中国少数民族现代文学》出版（王保林主编，广西人民出版社出版）。该书由14所民族院校合编，作者中有不少是少数民族学者，总共记载18个少数民族的现代作家作品和创作概貌。这部书取得如下成果：
它是第一本各少数民族综合性的现代文学史，是目前最为详细记述各少数民族现代阶段文学面貌的书。除满族立了上下两章外，其他各族，一般各有一章。每章均有“概述”，介绍各民族的地理、人口、历史、文化、古代文学、现代文学等基本状况，使读者对这个民族及其文学有一个概貌的了解，然后分别介绍其最重要的作家作品和文学上的成就。所涉及的材料很多，其中有不少是鲜为人知的。如锡伯族、彝族、哈萨克族、土家族、裕固族、侗族、京族等的文学，过去便很少为人们所知。从这个意义上讲，这部书是带有开创性的。
从这部书所记载史实，可以看到各少数民族文学的发展情况，是很不一致的。该书能从各民族文学的实际出发，描述它们各自的状况和特点。如朝鲜族文学，根据其特定的政治历史背景，分成了三个段落。即从1919年五四运动到1931年九一八事变为一段，这是因为30年代左翼文艺运动对朝鲜族文学没有明显的影响。而“九一八”后东三省沦于日寇，使朝鲜族文学有了鲜明的新内容，直至1945年抗战胜利为第二阶段。此后为第三阶段。这与一般新文学史的分期是有区别的。又如维吾尔族、哈萨克族的文学，由于新疆在地理上与苏联毗连，便较快受到十月革命的影响。1918年伊宁就有千余学生与职工庆祝十月革命胜利的集会。1924年迪化（今乌鲁木齐）就有了苏联领事馆。苏联文学较快被介绍到新疆，于是这里少数民族作家的创作中，便出现宣传社会主义新思潮的内容。而到了30年代中期，由于当地统治者盛世才，一度实行反帝、联苏、联共等的政策，一批共产党人和进步作家到新疆工作，包括茅盾这样的大作家也来到这里，这里的革命文艺运动亦曾有较大发展。像穆塔里甫这样的名诗人，就是在这时成长的。马克思主义的影响，在新疆某些少数民族作家的诗作中，自然是很明显的。上述这些民族的文学，与汉族新文学的发展，基本上是同步的。而另有一些民族，可能差异较大，书中也都如实地做了记述。
书中对有些作品的分析，也是有特色、有见地的。如对回族民歌《马五哥曲》，就有较为细致的也很精辟的分析，认为桃色命案题材，反映的却是深刻的社会问题，写得“缱绻绮丽、缠绵悱恻，为西北高原之绝唱，山歌之翘楚”。诗中表现的“健美的热情”，绝不稍逊于普希金笔下的茨冈人（第139—140页）。对男女主人公尕豆和马五哥的心理刻画，做了细腻的解剖。又举例说明，“当作民俗学的生动资料看，叙事长诗对当时的地理环境，衣着服饰乃至饮食和日用器皿都有鲜明的描述。”（第141页）但诗中也难免含有糟粕，书中认为“无论在‘初恋’时，还是‘热爱’时，群体作者以欣赏的态度作了些显然是庸俗的描写。这种文学现象，不可以简单地归之于历史的局限性与阶级的局限性。应该坦率地说，这也是民族心理素质的一个侧面的表现。处于苦难历史时期的回族穷苦农民，‘而立之年’也不能结婚——财主家如何五七者可以妻妾成群，穷苦人如马五哥者则一个没娶。他们之所以要硬塞上那几句庸俗不堪的描写，就是出于自己的内心要求”，这是“从苦难中透露出来的人生乐趣”。“因此，作为民间艺术来说，庸俗的描写确实是糟粕，作为苦难的作者群来说，令我们深寄同情。这就是说，批其糟粕语言，不批群体作者。”（第142页）这样的分析，不仅是对一首具体诗歌的评价，而且对正确看待民间文学，还带有普遍的意义。有的地方，又联系民族习俗、心理等的特点来说明作品，同样具有启发性。如回族作家剧作中对人物形象的塑造问题，书中指出：“回回民族是全民族信仰伊斯兰教的民族之一，伊斯兰教不崇拜偶象，它把塑造人物形象视为禁忌之列。因受这种心理素质特征的制约，回回民族在戏剧艺术方面的发展比较迟缓。‘五四’运动以后，欧洲戏剧传入中国，中国现代话剧开始兴起。随着这种艺术形式在抗日救亡运动中得以进一步发展和普及之际，回回民族也步入到这个艺术领域，也才有了戏剧艺术家。”（第143页）显然这里涉及到宗教信仰、宗教习俗与民族文学创作的关系，这是很重要的、值得进一步深入的研究课题。
稍后，吴重阳的《中国现代少数民族文学概论》（注：中央民族学院出版社，1992年8月出版。）出版。此书名为“概论”，实际上也是文学史著，与王保林主编本之分叙各民族文学不同，其体例是按照体裁立章，在各体裁之下，分别介绍不同民族的作家。因此，在这部书里，少数民族作家的介绍，就比较完整且给人以鲜明印象，一批以往人们不大熟悉的作家，如马子华（白族）、李寒谷（纳西族）、白阶平（回族）等，得到比较充分的评介，使人感到这些作家的创作，应该在现代文学史上给予一席之地。吴著特别突出那些描写少数民族题材的作品，如老舍的《国家至上》、沈从文的《凤凰》、《苗民问题》、马子华的《他的子民们》、《滇南散记》、舒群的《蒙古之夜》、苗延秀的《红色的布包》、赵银棠的《玉女旧话》等，强调它们表现现代少数民族生活、斗争的特殊意义，这是很有必要的。从吴著的视角去观察少数民族文学，自有其发现。如按体裁分类，便发现散文、戏剧的成绩不突出。这就是可以进一步追索、探究的问题，有可能由这现象发现带规律性的东西。
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文章来源：中国社会科学网
【本文责编：思玮】
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