今天的天桥艺术是热热闹闹的天桥艺人，是被众人簇拥的天桥艺人，是有着相当高的身份和地位的天侨艺人。没有亲眼目睹昔日“平地抠饼”天桥艺人之艰辛的自己，衷心为今天的“天桥艺人”而高兴。作为生活世界中的人，虽然今天的“天侨艺人”还要接受特殊技艺的训练，但经过百余年来的蜕变、阵痛和自我的放逐、重构，他们再也不用像他们的先辈那样：犹如两栖动物，同时接受主流社会和边缘社会双重的价值观念与伦理道德，并在两种游戏规则迥然有别的社会之间惶恐、艰难地游弋，尽管今天有新的人群被贬入到社会的边缘和底层。本书要浓墨重彩的就是今天“天桥艺人”先辈们的足迹、成长历程和相关的言说。

在相当长的历史时期，实际上直到解放前，这些昔日的街头艺人是一个被贬斥、忽视但又被人赏玩，却名不见经传的群体。所以，在相当意义上，本书是对口述史的再写作，其所根据的材料主要是我自己所记录的口述材料、世俗的回忆录、自传和他人记述、整理的口述材料。这使得本书所描述是的“地方性知识”（local knowledge）——一种被讲述、言说和写作的知识，而笔者的写作也就成为一种对包括艺人自己在内的对“他人解释的解释”，是对这种被反复讲述、言说以及写作的知识的再解读。当然，其中亦不乏对“自我”的拷问。

作者简介
岳永逸，1972年出生于四川剑阁，民俗学博士，现任教于北京师范大学文学院，主要从事民间信仰、都市民俗、民间艺人、民俗学原理等方面的研究。已出版《中国民俗文化志·北京·门头沟区卷》、《中国民俗文化志·北京·宣武区卷》（中央编译出版社，2006年11月）。

乔健序
赵世瑜序
自序
第一章　雪中的路歧人
　一　雪中的困惑
　二　对“路歧人”的冷漠
　三　街头艺人及“拾样杂耍”之所指
第二章　生存的空间化抉择
　一　人：空间的物
　二　贱、脏、穷：被“格式化”的天桥
　三　人穷了当街卖艺
　四　嘛样人说嘛样书
第三章　拜师、学艺与出师
　一　拜师“拨眼”
　二　凤凰涅槃：学艺的日常生活
　三　祖师爷信仰及其淡化
　四　行规、春点与“三稳”
　五　摆知与出师
第四章　盘道、卖艺与绰号
　一　跨地域的流动卖艺
　二　盘道、捡板凳腿儿与“家里的”
　三　“逗乐”的表演　
　四　宠辱俱在的绰号与艺名
第五章　师承关系与系谱：天桥艺人社会网络的生成
　一　说唱艺人的师承与拟制的“家”
　二　杂技艺人的家传
　三　拜把子、同盟与联盟：社会网络的延伸
第六章　下半身与上半身的对话：主流社会中的天桥街头艺人
　一　下半身和上半身的隐喻与城市生理学
　二　下半身对上半身的猬亵
　三　下半身中的上半身：天桥艺人的差序与尊卑
　四　戏仿：反结构与结构
第七章　话语的偏执：对天桥街头艺人言说的政治学
　一　言说的民俗志
　二　贱民、平民和人民之间的递进
　三　向后看的写作：关于苦难和幸福的神话
第八章　民间文化的生产
　一　天桥八大怪，你赶上过吗？
　二　天桥的把式——光说不练？
第九章　社会化延展性中的人之本真
　一　社会化的延展性
　二　风景之你
附录　主要合作者简介
参考文献

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】

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