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三、象脚鼓的起源传说
象脚鼓，因鼓身形似象脚而得名，傣语称“光亚”或“光吞”，意为长尾巴鼓或短鼓，象脚鼓是傣族古老的民族乐器。流行于云南省西双版纳、德宏、思芽和临沧等地。明朝人钱古训写的《百夷传》一书中说：傣族“以羊皮为三、五长鼓，以手拍之”。这里所说的“三、五长鼓”正是指的象脚鼓，其长度有三尺至五尺的意思，可见在明代以前，傣族就已经有了象脚鼓。
象脚鼓呈敦圆筒状，上是鼓首（鼓膛），形如菠萝；中为鼓腰，圆筒，较细；下是鼓尾，似喇叭喷口，外径与鼓面相当或稍小一些。鼓身用攀枝花树或芒果树圆木镂空制成，具有震动均匀，共鸣悦耳，轻巧和不易开裂变形的优点。鼓面蒙麂皮或黄牛皮、羊皮、虎皮、用麂皮条或牛筋条绷拉，可随时根据气候干湿度调整面皮，或松或紧，使音响适中，从鼓腰以下，镌刻似棕榈树干的圈状槽纹，层层下叠，亦可雕画南瓜藤、蚯蚓花、蕨菜花、荷花等图案。尾部不蒙皮，在喇叭口内画千瓣莲花花瓣，状如金莲盛开。一般用土漆刷成黑底或红底，以金、黄、白、蓝等色涂花。用红布带系首尾两端，挎于左肩，及胯部；挎带上有“鼓衣”装饰，“鼓衣”一般用彩色丝带、毛线绳或实心圆形布条编成菱形网状，嵌挂上小圆镜及亮珠，下垂各色缨穗绒球，恰好罩住挎鼓的肩头和臂膀，鼓尾处缚二束孔雀尾翎（或雉鸡尾毛）。敲击时飘袅飞舞，绚丽瞩目。
象脚鼓分长鼓、中鼓和短鼓。大象脚鼓，又叫长鼓，是象脚鼓中最为长大者，一般长130－160厘米。常与锣、镲合奏，不单独演奏。中象脚鼓，又名短鼓。各地规格不一，常见者长60－70米。可边击边舞，变称“象却鼓舞”，有单人舞、双人舞等，傣族村寨有比赛此鼓的习俗，小象脚鼓，呈矮脚杯状，仅长30－40厘米。
关于象脚鼓的起源有很多种传说，其中能被傣族民间广泛流传的有：
传说一，在很久以前，离边界不远的一个寨子里，住着两夫妇。丈夫岩相，是一个本分的庄稼人。妻子叶罕，不但家务熟练，待人和气，而且还从她父亲那里学会了一套高超武艺。有一年，敌人常到边界烧杀掠抢，岩相从妻子那里学了三十天的武艺，披挂上阵，英勇杀敌，保卫了边界的安宁，后来因寡不敌众，战死在疆场。叶罕强忍悲痛，抽泣着把自己的丈夫安葬在一棵埋冬罕树下。叶罕悲伤极了，每过三天。她要到岩相的坟前去祭奠一回。有一次，她去上坟时，刚祭完毕，坐在树下痴想，忽然听到一阵低沉雄壮的歌声，用心一听，原来是身边那棵埋冬罕树里发出来的：
最好的埋比欧竹哟要做箭，
最好的钢铁哟要打刀，
最好的快马哟要上阵，
最好的男子哟要把家乡保！
叶罕听来听去。那悲壮激昂的歌声，竟像是岩相唱的！歌声一遍又一遍地唱着，叶罕简直听得入了迷。歌声中，她仿佛看到了自己的丈夫，十分熟练地挥舞着祖传宝刀，高喊着向敌人冲杀过去。这以后，叶罕每次来上坟，都能听到那熟悉的歌声。直到听过多少遍后，她才依依不舍地离去。后来，叶罕想：既然这树会唱歌，这歌声我又永远听不够，不如把它砍了抬回去，天天听到自己亲人的歌声。于是她就把那棵埋冬罕树砍了下来，那棵树的根脚有一段是空的，叶罕就把那段空心埋冬罕树截下来抬回了家。从此，她就能天天听到丈夫岩相的歌声，为了不让灰尘掉进埋冬罕树里边，她就用一块结实的山羊皮把树的上端包起来，用索子扎得紧紧的。从那时候起，傣家人就学会了做象脚鼓。而且，都像叶罕做得第一个那样，一定要用埋冬罕树做。一定要用岩羊皮绷。而且敲象脚鼓时一定要用糯米粑粑粘住鼓面。一切做好了，嘿！你就听吧：“嘣叭叭嘣，嘣叭叭嘣，嘣叭叭，嘣叭叭，嘣叭叭嘣。”据说，敲象脚鼓时，如果你的头向左边靠一点，还能听到岩相那雄壮有力的歌声呢！
传说二，听老人们讲，有一对青年夫妇为躲避头人索要欠债逃进深山老林。一天，他俩走得精疲力竭，就在一个深水潭中，发出清脆悦耳的“嘣～嘣”响声。由于水潭四周是茂密的原始森林，芒果落进水潭的响声，向四周发出了动人的回声，这声音驱散了他俩的忧愁，给他们带来了欢乐。
为了摹仿这响声，他们吹下芒果树，依照大象脚的形状，把圆木挖空蒙上牛皮，制作成鼓，鼓声犹如芒果落进水潭中的响声。从此，他们俩居住在深山里，以击鼓来表达自己内心的喜、怒、哀、乐等情感。有一次，正逢林外附近傣族人庆祝“泼水节”，他俩就背着鼓去跳象脚鼓舞，其鼓声和优美的舞蹈受到“泼水节”中人们的热烈欢迎。不久，象脚鼓与其舞蹈就在傣族地区流传开了。
传说三，相传在远古时候的孟遮地区是一个碧波荡漾的美丽湖泊。可湖畔却盘踞着蟒魔和龟魔，它们四处造孽吞食人畜。后来一位傣族武士带着一群猎人来到湖边，消灭了吞噬人畜的蟒兽，用其皮蒙在空心树和竹筒上敲击取乐，于是便形成了鼓。几年后，有两位驯象人把鼓改制成为象脚的形状，从此以后傣族民间便有了象脚鼓。
无论那种传说，都表明，从很古老的时候起，象脚鼓和象脚鼓舞，就是傣族人民在长期劳动和生活中创造出来的，并经过不断加工、提高，使象脚鼓成为傣族民间舞蹈必不可少伴奏乐器，象脚鼓舞也成为一种节庆日比较完美的、独具傣族民间特色的一种文艺表演形式。
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文章来源：中国民俗学网
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