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（2）串珠型聚落 是指在山麓、河谷、沼泽高地等地区分布的若干规模相仿的村庄，由于地形等原因，形成串珠状分布。长江中上游地区的一些山区乡村分布，呈现串珠型的特征。这种聚落各村庄之间往往有较密切的社会联系，尽管村庄规模相仿，但其中却有一个是家族中心或基层行政中心。
（3）中心型聚落 是指以一个小型村镇为中心与其周围散居农户的集聚体。这些分散于田头或耕地近旁的独家村或三家村，与中心有传统的社会经济文化联系。
（4）均衡型聚落 是指在平原地区均匀分布的、规模不很大的村落集合体。它往往由几个甚至十几个、几十个基本村落构成，其宗族联系较松散但行政联系较密切。在长江流域的平原地区和四川盆地，这类聚落较为常见。但是，平原地区如江汉平原的乡村多是团块状，户数较多，规模也较大，而位于上游的四川盆地的村落规模较小，均衡度也低于中游平原地区。
（5）星点型聚落 指在丘陵山区由数户、十余户形成的点状村落的集合体。各点状村落有时互相临近，构成一个片村，有时无规则地分布着。星点型聚落在长江中上游地区（尤其是上游地区）分布较多，如四川、湖北的一些地区被称为“垸子”的村落就明显地带有这种特征。
2 乡村聚落与环境的关系
各种类型的乡村聚落，是传统文化的象征体现，其起源、发展和布局受多种因素的影响，自然环境是其中最重要的一种。有一首风水诗吟出了村落空间的理想模式：
阳宅须教择地形，背山面水称人心。
山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。
明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。
关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。
简而言之，就是“枕山、环水、面屏”。虽然这种理想模式在许多地区不易找到，但从古至今人们却在选择基址、建立村落时密切关注着周围环境。
2．1 依山傍水
长江流域是一个山多水长的地区，这里的人们世世代代与自然山水朝夕相处。正是这些山山水水无时无刻不在触动人们的耳目，激发人们的创造灵感，启迪人们寻找最适宜的居住场所。当原始人们从山区洞穴迁移到平地时，就在各处有河水与芳草之地聚族而居；迁徙时也总是“观其流泉”，“度其隰原”，寻找水源充足的服沃土地来定居。因此，依山傍水是先民最主要的选址原则，背倚青山、面依河湖就成为村落的典型环境。
长江流域依山傍水的村落史前就已出现。不论是璀璨的史前明珠——余姚河姆渡村落遗址，还是长江文明的先驱——京山屈家岭村落遗址，都是这种分布格局。此外，像南京锁金村、操坡土等史前遗址，也选在玄武湖湖边，尤其是操坡山遗址南面距湖岸仅150米，说明这里的先民也是依湖而居。
历史时期以来依山傍水的村落更是不胜枚举，浙江省永嘉县的芙蓉村（建于公元1020年），地处四周环山的荷花形平地上，位于芙蓉峰下，当地流传这样的说法：“前有腰水，后有纱帽岩，三龙捧珠，四水归塘”。由于顺应自然，布局合理，形成了完整的水系统，呈现出清流泻玉，红女浣纱，石寨鸡鸣，绿水白鸭，一派田园景色的独特风貌。树立宋诗主要艺术风格的王安石，曾在金陵（今南京）紫金山下的邻居杨德隆（即湖阴先生）家壁上题写一诗：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”描述了山中人家的初夏景色。后两句就是讲：一条小河环绕着绿油油的田地，两座大山推门直入，送进了青翠的山色。安徽徽州地区，绝大多数村庄都处在向阳山麓，村前往往有溪水潺潺流过，不少村庄还筑坝开渠将水引入村内。该地区方氏荷村派始祖见此处“阡陌纵横，山川灵秀，前有山峰耸然而峙之，后有幽谷窃然而深藏，左右河水回环，绿林阴翳”，遂“慕山水之胜而卜居焉”。鄂西土家族自治州的传统村落，多沿河滨、山谷分布，迄今仍有许多以河溪命名的村落，如：“干溪”、“红土溪”、“鸦鹊水”、“箭竹溪”、“磨刀溪”等。在湖南省，前塘后山的村落十分普遍。毛泽东的故乡韶山冲，即在前面有池塘，后面是环山，呈现出山环水抱的优美环境。
2．2 相地合宜
史前聚落带有明显的依附自然的性质，自能建造房屋和聚落开始，长江流域的先民对宅地具体位置的选择就蕴含“相地合宜”思想。据考古调查发现，史前聚落多选择在河边台地上，或在河流转弯处及支流交汇点交于四周的岗上。1983年在湖北发掘的城背溪遗址，位于宜都市陆城镇北12公里的吴家岗，且面临长江。余杭莫角山遗址所在地，是一片高出周围约3－5米的长方形大土台，遗址中部即为一超大型建筑基址。上海马桥遗址，正好坐落在竹冈上面，由于竹冈地势高爽，新石器时代人们就选它作为居住地点。在江苏、安徽一带近水区域，不少聚落建在高出周围的土墩上，因为这些地方每遇阴雨季节，地下水迅速升高，水天一片，仅土墩才高出水面，故史前居民多选这种土墩建筑聚落，如江苏大墩子、草鞋山即建有史前聚落。
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文章来源：中国民俗学网
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