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哭嫁之后，姑娘便在亲朋邻里“唱祖宗”“唱爹娘”“唱姐妹”“唱戴花”“唱上轿”等的声声唱词中，拜别父母，盖好头帕，打伞上轿。于是旗旗郎伞、吹吹打打的迎亲队伍就行进在了山乡的原野上。一路上，轿夫也会送上许多的吉祥唱词：“大花大轿，龙凤呈祥；闪闪悠悠，一帆风顺；天长地久，长发富贵……”及至男家，鼓乐声起，鞭炮阵阵，但轿夫并不落轿，只是一味高唱：“一顶轿子红彤彤，新娘嫁个新郎公。一顶轿子花又花，来年添个胖娃娃……”直到主人家奉上大礼封后，方才唱道：“封龙口，封龙口，祝贺新郎新娘活到九十九。轿子落轿，买田置地。”落轿之后，童子掀帘，妇人牵手，新郎迎出新娘踩席入堂，在众人的欢呼声中，新郎用系上红绳的竹筷挑起新娘的盖头，司仪便高唱：“先拜天地——转拜父母——夫妻对拜——入洞房——礼成!”唢呐鼓乐随之高奏，震耳欲聋的鞭炮声是一阵紧接一阵，一场热闹喜庆的婚宴就开始了。
但婚礼更为精彩的还在入夜的“闹洞房”。按照客家人传统的说法，闹的人越多，两口子的生活才会越过越红火。闹洞房是从铺床开始的，铺床人会边铺床展席边说唱道：“中间一把草，两个同到老”“席子摆得四四方，明年早早买地方”等等。而到真正闹洞房的时候，那四言八句的吉语和唱词就更为丰富了——“手拿金斧逗花床，先来向你送金娘”“把你红包取双数，明年早早生个读书郎”“一张床，四四方，中间栽根柏树秧；柏树籽，娃娃多，十个儿子九登科”……幽默风趣的吉祥说唱，直把婚礼掀入高潮，直把新人带到良宵。
二、客家歌谣 洋洋风情中的礼俗教诲
农历八月的一天，洛带镇金龙村的小钟姑娘一大早就起来了，因为要参加村里组织的客家歌谣比赛，她不仅把漂亮的辫子梳了又梳，还特意穿上了那件不久前才专门找人缝制的蓝花布对襟盛装。小钟所在的金龙山村，离洛带古镇只有5公里。这里湖光山色，森林密布，风景如画。村因山谷有湖名金龙湖，山顶有古寺名金龙寺而名。后来地方政府为发展旅游业，又在湖与寺之间，修建了一条蜿蜒山脊的金龙长城。由于村民多为客家人，加之受外来文化的冲击小，山村呈现的客家风情更加质朴、浓郁。
今年20岁出头的小钟，不仅人长得漂亮，性格也开朗大方，歌声更甜美亮丽。说着，她便在果林环抱的院坝里唱了起来：“桃花树，李花树，红红白白开无数。一泼大水一泼风， 千花万花一夜空。昨晡日(昨日)看花花正好，今晡日(今日)看花只有草。细仔(小孩)大了大人老， 孝顺爷娘要趁早。”别说，那客家话语唱出来的歌谣，唱腔轻快、风趣，对我而言别有一番亲切的感觉。
其实这首题名《劝孝顺》的歌谣我小时也唱过，是在识字之前阿公阿婆就教会我的。记得儿时春节拜年的时候，为讨老辈子欢心，小孩们一般都会比赛着唱这首歌谣。当然，童年时的想法是“拜年，拜年，红包拿来”，不过随着年龄的增长，我也逐步理解了长辈的辛劳，并从歌谣里深深体会到人之大节的孝顺意义。除此之外，印象深刻的还有劝学童谣《月光光》中唱到的“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘”，有“阿鹊叫，来报喜。不报别的喜，只报你家内外有规矩”的《劝和顺》，有“春来百花娇，日出蒙露消； 穷人不消焦，勤俭忠厚会翻梢”的《劝耐贫》等等。
在客家社会中，与迁徙一同滋生的乡愁，以及与乡愁共生的对根的溯源，都有着对中原的集体认同意识，而表现在他们鲜活礼俗生活中的，则更多承载了中原崇儒重教的风尚。客家人把宋代理学大家朱熹修纂的《家礼》作为本族的礼仪规范，其林林总总的家谱也多以“遵朱文公家礼”为标榜。当中原文化不断融合之时，偏安一隅的客家人反而维持了它的古意，以至于当年黄遵宪行走在闽、粤、赣客家地区时，也不禁发出“礼失求诸野”的感慨。不仅如此，客家人还把儒学宣扬的礼乐文明，深入浅出地编入歌谣的唱词中，从小教诲，代代传诵。
上午十时，山村湖畔大坝前的广场上人头攒动，戴着红领巾的学童们，小钟那样的俊男俏女们，甚至好几位上了年纪的老人，纷纷上台一展歌喉。于是，那些祀祖先、孝父母、重师尊、和乡邻、惩懒惰的客家歌谣便婉转悠扬地飞进山林，飘入湖里。鸟鸣唱和，湖水激起轻轻的涟漪，一时间，我还以为自己和黄遵宪一样，走进了那片“礼失求诸野”的客家原乡。
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文章来源：成都日报 2010年9月20日
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