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岑家梧先生1946年在北京长城留影
在20世纪文化中国的版图上，陈序经和岑家梧都占有不应忽视的位置。
艺术史、原始社会史、中国西南少数民族、水族与水书、汉族民俗、黎族社会经济……徜徉于这些领域的研究者，都不能回避岑家梧所做的开创性研究。也正是因为这些贡献，岑家梧成为高挂在中国文化天空的一颗星辰。
在他54年的有限生命中，每一段经历无不写满传奇。
年少成名
岑家梧，对大多数公众来说，这可能是一个陌生的名字，然而，人们必然不会忘记他。
艺术史、原始社会史、中国西南少数民族、水族与水书、汉族民俗、黎族社会经济……徜徉于这些领域的研究者，都不能回避岑家梧所做的开创性研究。也正是因为这些贡献，岑家梧跻身大师之列，成为高挂在中国文化天空的一颗星辰。
通过周边的明星，很容易找到岑家梧的定位。
“南岑北费”，这是上世纪三四十年代中国人类学、民族学界流传的一句话。“北费”，指的是费孝通，1936年，年仅26岁的他根据对故乡吴江县开弦弓村的调查，写就著名的《江村经济》，成为人类学中国化的开山之作。“南岑”，就是从海南走出的岑家梧，他同样在1936年，年仅24岁时写出《图腾艺术史》《史前艺术史》《史前史概论》三部专著并先后由商务印书馆出版，一举名动学界，成为中国人类学民族学的宗师之一。直到今天，其中的《图腾艺术史》仍然是我国研究古代社会图腾文化最全面最具代表性的学术专著。
另一位常常被拿来和岑家梧并提的大师是陈序经。因为他们同为海南老乡，也许更因为他们同样学贯中西，笔耕不辍、著作等身。海南大学教授李鸿然说，在20世纪文化中国的版图上，陈先生和岑先生都占有不应忽视的位置，都是“海南走出的文化大师”。在岑家梧50多年的生命中，他以惊人的速度写出了逾百万字具有高学术水平的著作，在他所涉史前艺术史学，艺术学、民俗学、社会学、民族学等各个领域，都有重大的建树，“其用功之勤和硕果之多，令人惊奇。”
卖文求学
岑家梧1912年出生于海南省澄迈县永发镇岑后村的一个农民家庭。从这个生命的起点到成长为一位学者，走上从事学术研究的道路，对于岑家梧来说实在是一个奇迹。
在岑家梧的长子、湖北美术学院教授岑龙的记忆里，小时候父亲给他们讲述自己身世时的情景依然历历在目，那也是岑家梧在家人面前唯一一次详细谈到自己的身世。
那是上世纪60年代，岑家梧已经是中南民族学院的著名教授。有一天，他带着全家人去高级西餐厅聚餐，却自己在家用玉米面做了饼带着，全家人就着西餐吃玉米面饼，惹得餐厅的服务员不时用奇怪的眼神瞄着他们。儿子忍不住提议：回去吃饭，不要在这吃了。一贯温文而雅的岑家梧当场发怒，一言不发往回走。到了家里，他把两个儿子叫到院子里，一家人坐在菜地旁，清凉的晚风送来花香和湖水的气息，岑家梧慢慢讲起了自己的身世，沉浸于往事之中，泪水在眼眶里打转……
岑家梧的故乡澄迈是一个很好的地方，小农之家生活幸福，其乐融融。他天资聪颖，从小爱读书，每天鸡一报晓就起床读书，在乡里有文名。但在他很小的时候父母相继去世，家境顿时衰落。
好友王峯在为岑家梧1933年出版的文学作品集《过去》写的序里提到：“在他刚上七岁的时候，祖母和母亲弃世了，不多久父亲和姐姐又死了，这在他正在展开的童心上，是来了一个何等重大的袭击！在最近的几年内，两位嫂嫂又相接着离开人世，此刻所存的家人，只有一位哥哥和两个不满十岁的侄儿而已。”序中又说：“作者的经济环境，是万不许他有读书机会的……他在南国时，便无日不和困苦奋斗，有时挣不得钱来，捱着饿也是常事。”
1926年，岑家梧14岁,因无钱读书不得不辍学，随着乡人到广州工作，但他始终没有放弃学习的努力,终于获得一位族伯的帮助，进入广东省立第一中学读初中。初中毕业，岑家梧又幸运得到著名金石学家容庚教授的支持到北平进了辅仁中学高中，但仅仅读了半年，又因为交不起学费被赶出校舍。岑家梧依然没有放弃，他开始了在北平图书馆的自学生涯。另一方面，他想了很多办法避免用单纯的体力劳动赚钱，以免磨灭了自己读书的意志，于是他用了许多笔名，在不同甚至对立的报刊用不同身份发表文章，终于可以勉强维持生活。这种挣钱生活的方式，一直延续到后来他在日本留学期间。
岑龙记得，父亲常以自身经历教育两个儿子：“我出身贫寒，全靠自己努力读书，卖文度日，唯有做好学问，才能在社会上立足。”
在这个时候，岑家梧研究的兴趣更多集中于文学、艺术和戏剧。他曾在《中国艺术论集》自序中说：“余性嗜艺术，幼曾习画，以家贫莫能继。”他最早出版的书籍《劬燕集》《过去》和论文《元代的杂剧》主要收录了他这段时期的文艺评论、文学作品以及对中国古代戏剧的研究成果。在艺术和戏剧领域，他后来也有过更进一步的研究，但是这时发生的一件事情将他引向了一个全新的领域。
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文章来源：海南日报 2010-08-30
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