内容提要：本文检讨了辽太祖耶律阿保机的降生神话、始祖神话以及一些重要的契丹习俗，发现它们大都能在摩尼降生神话及摩尼教教义和神话中找到原型或依据。作者认为，正是9　世纪中叶以摩尼教为国教的回鹘汗国崩溃给契丹传统社会带来了新的激励因素，为契丹传统社会的飞跃与变革提供了新的精神武器。耶律阿保机以结亲形式取得回鹘族人的支持，并藉其摩尼教神话自己，从而得以突破传统，实现革命，建立国家，实行帝制，成为契丹人的民族英雄。

　　关键词：契丹；回鹘；摩尼教

关于回鹘族人在契丹国家和社会生活中的地位和作用，前人已经作过很好的系统性研究。①可是，以光明崇拜为特征的回鹘摩尼教文化②对契丹社会发展的影响，迄今还很少人提及。因此，本人不揣谫陋，将管窥蠡测之见撰成此篇，权作引玉之砖，请专家批评赐正。

一、阿保机的即位问题和降生神话

《辽史·太祖纪上》：“（唐天祐三年，906）十二月，痕德堇可汗殂，群臣奉遗命请立太祖。曷鲁等劝进。太祖三让，从之。”同书《耶律曷鲁传》略云：“会遥辇痕德堇可汗殁，群臣奉遗命请立太祖。太祖辞曰：‘昔吾祖夷离堇雅里尝以不当立而辞，今若等复为是言，何欤？’曷鲁进曰：‘曩吾祖之辞，遗命弗及，符瑞未见，第为国人所推戴耳。今先君言犹在耳，天人所与，若合符契。天不可逆，人不可拂，而君命不可违也。’太祖曰：‘遗命固然，汝焉知天道？’曷鲁曰：‘闻于越之生也，神光属天，异香盈幄，梦受神诲，龙锡金佩。天道无私，必应有德。我国削弱，齮龁于邻部日久，以故生圣人以兴起之。可汗知天意，故有是命。且遥辇九营棋布，非无可立者；小大臣民属心于越，天也。昔者于越伯父释鲁尝曰：“吾犹蛇，儿犹龙也。”天时人事，几不可失。’明日，即皇帝位，命曷鲁总军国事。”可见，要实现异姓革命，光有遗命、推戴还不够，还要有符瑞以昭示“天道”，绥辑人心。

那么，曷鲁宣扬的这些符瑞是从哪里来的呢？这个能够产生圣人、超越世俗传统的“天道”究竟是什么呢？我以为应该就是崇拜光明的摩尼教。让我们先来看一看耶律阿保机的降生神话。《辽史》里除了上述《耶律曷鲁传》的说法外，还有《太祖纪》的记载：“唐咸通十三年生。初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。祖母简献皇后异之，鞠为己子。常匿于别幕，涂其面，不令他人见。三月能行；晬而能言，知未然事。自谓左右若有神人翼卫。”我发现，有关阿保机降生的这些神话应该大都仿自摩尼降生和受启神话。

敦煌出土《摩尼光佛教法仪略》第一章《讬化国主名号宗教》略云：“当欲出世，二耀（即日月——引者）降灵，分光三体：亲受明尊清静教命，然后化诞，故云光明使者；精真洞惠，坚疑克辩，故曰具智法王；虚应灵圣，觉观究竟，故号摩尼光佛。光明所以彻内外，大慧所以极人天，无上所以位高尊。则老君讬孕，太阳流其晶；释迦受胎，日轮叶其象。资灵本本，三圣亦何殊？摩尼光佛诞苏邻国跋帝王宫，金萨健种夫人满艳之所生也。自胸前化诞，卓世殊伦，神验九徵，灵瑞五应者，生非凡也。《观佛三昧海经》云：‘摩尼光佛出世时，常施光明，以做佛事。’《老子化佛经》云：‘我乘自然光明道气，飞入西挪玉界苏邻国中，示为太子。舍家入道，号为摩尼。’”③据说“摩尼在12岁时，便得到神的第一次启示，第二次则是在其24岁时。”④当摩尼开始传教时，“有许多人是抵制摩尼的，而有些人则是倾向于他，承认他是一位真正的先知。他们说道：‘也许有一个声音秘密地对他讲话吧？他所说的就是这声音对他的启示吧？……有一个面容出现在他梦里吗？他所讲的就是他所看见的吗？’”⑤不难看出，阿保机降生神话中的主要情节，如“母梦日堕怀”（“当欲出世，二耀降灵”、“自胸前化诞”等），“神光属天”（“光明使者”、“光明所以彻内外”、“出世时常施光明”等），“晬而能言，知未然事”（“精真洞惠，坚疑克辩”、“虚应灵圣，觉观究竟”），“梦受神诲”等都能在摩尼降生和受启神话中找到原本。

阿保机降生神话中的另外几个情节也可以在摩尼教教义中找到依据。如：“异香盈幄”，这应当是喻指摩尼教中拱绕明尊的五大神中的第一位——清静气。⑥五大神是指气、风、明、水、火这五种明亮的宇宙分子，都是摩尼教崇拜的对象。敦煌出土摩尼教《下部赞·叹明界文》有这样的赞颂：“宝树根茎及枝叶，上下通身并甘露，香气芬芳充世界，宝花相映常红素。彼国园苑广严净，奇特香气周园圃；瓦砾荆棘诸秽草，若言有者无是处”；“香气氛氲周世界，纯一无杂性命海，弥纶充遍无障碍，圣众游中香妙最。”⑦“龙锡金佩”，当是喻指五大神中的第二位——妙风。风和气的区别在于，一个能听到声音，另一个能闻到气味。摩尼教《下部赞·叹明界文》里这样赞颂道：“妙风飘荡皆可悦，和畅周回遍十方，轻拂宝楼及宝阁，宝铃宝铎恒震响”；“讚呗妙音皆可悦，其声清美皆安静，上下齐同震妙响，周边伽蓝元不宁。其音演畅甚殊特，遍互歌杨述妙德。诸圣快乐皆究竟，常住恒安无疲极。”⑧“左右若有神人”，这是摩尼教中的光明使者——拯救之神的形象之一。据研究，在摩尼教里，“耶稣、惠明使和大智甲构成了常被祈祷的三位一体”，⑨而耶稣只是主神第三使的一个分身，惠明使则经常显示为女身，大智甲又叫瓦孟（Vahman），是所谓灵魂的引导者⑩。

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