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多国学者：中国民族神话是东亚神话学研究宝贵资源
来源：中国新闻网 2010年08月25日 15:32
多国学者认为中国民族神话是东亚神话学研究的宝贵资源
中新社开远8月25日电 (赵书勇)韩国延世大学教授金善子25日在此间接受记者采访时提出，“中国少数民族神话研究与东亚各国的神话研究多有交叉，对东亚的神话学研究具有资源性的价值。”
金善子是韩国延世大学教授，中国神话专业学者，迄今研究中国神话学已经超过10年。她认为，东亚的中、韩、日三国在神话的传承、神话的母题，以及神话的现实意义方面都具有广泛的交叉性和共享性。
金善子指出，东亚各国的神话传说在传承载体上大体相同，大多数都是文献神话传说，而民间的口头神话传说相对较少。她举例说，韩国除了济州岛创世神话是口头相传的外，几乎没有发现其他的口头神话传说。
“神话的母题大多是创世与救世，这也是东亚民族神话中，乃至全世界民族神话中最重要的母题。”金善子认为，洪水遗民创世的神话不仅仅是中国有，在韩国也有。同时，日本共立女子大学副教授远藤耕太郎表示，“在日本也有类似神话。”
“中国的炎黄传说，日本的天照大神以及韩国的檀君神话都是创世神话，都有现实世界的影子。”神话的入世思想在东亚都普遍存在，这也说明了东亚神话传说的另一个交叉。云南大学李道和教授认为，“人同此心，心同此理”的朴素生存理念，也可能是亚洲神话学存在交叉点的原因之一。
研究中国的民族神话，有利于促进中国神话学的发展。
同时，对促进中韩之间的资源共享和学术交流具有十分重要的作用。金善子始终认为，到中国研究考察神话传说及神话传说遗迹，是她作为一个神话学者研究的重要途径之一。据了解，其研究中国神话学的成果已经在韩国内引起巨大反响，其出版的《中国少数民族神话纪行》已成为普及中国神话学知识的重要著作。
“中国有56个民族，每一个民族都可能有自己的神话。”金善子表示，加强与中国神话学者之间的交流，对促进现代社会在神话中找到拯救环境和伦理道德方面的“良药”是十分有用的，这种价值不仅仅是中国，在韩国，乃至整个东亚、全球都会有明显的价值体现。
中国台湾学者王孝廉也指出，整个亚洲在神话学方面最好的资源就是中国。中国的神话学无论在文献还是口头传承方面都别具多元性、综合性和实用性，为现实研究提供了宝贵的探索空间。王孝廉希望更多的神话学者能来到中国，用一种更加入世的心态去研究中国的神话，共同促进世界神话学的发展，同时也促进神话对现实社会指导功能的提升。(完）
韩国学者：可从神话中寻找治疗现代文明病的药方
中国新闻网 2010年08月26日 15:01
中新网开远8月26日电 (赵书勇)“在神话中，其实蕴含着现代文明病的治疗药方。”韩国延世大学神话学学者金善子26日在“兄妹婚神话与民俗信仰暨云南省开远市老勒村(彝族)人祖庙考察与研究国际学术研讨会”上提出，神话研究除了本身的学术价值外，还应成为解决当代社会问题提供“药方”式的参考。
金善子是韩国延世大学中国神话学专业学者，多年来，她已走遍中国中原地区以及广西、云南等多个具有神话传统的地区，其出版的《皇帝神话》及《中国西南民族神话纪行》，在国际神话学研究领域已成为基础性参考资料，也是其国内普及中国神话的基本读物。作为一名中国神话学者，金善子分析了中国的远古神话与韩国神话。同时，以口头神话和文献神话之间存在的联系进行提炼，最终，她得出一个结论：当代社会问题其实是一个历史性问题，诸如道德素质滑坡、生态环境破坏等问题，在远古神话中已经涵盖，并且有着解决之道。
金善子介绍说，中国西南地区流传的洪水遗民神话，以及韩国济州岛神话都是对道德人伦、人与社会、人与自然之间和谐相处的神话传说。“现代社会中的自私自利与随心所欲的功利心理，让现代社会产生了一种病态发展，或者说是变异。一切以物质利益为中心的结果导致现代社会中各种自然、人、社会之间的矛盾越来越多、冲突越来越大，人与人之间的尔虞我诈更是突出。”
“神话本身不仅仅是故事，故事中还包含了朴素的世界观、道德观、社会观及价值观，不管是中国远古神话，还是韩国文献神话，以及日本岛神话，都是追求一种和谐之道，人与人互敬互爱、人与自然和谐发展、人与社会相互包容。”金善子认为，这些就是当代社会最应该在神话中汲取的精华，是解决当代社会问题的良方妙药。
金善子的这一个观点也得到了与会学者的认同。他们认为，神话的起源及流传，本身就带着缓解社会问题的功能。不论是什么样的神话传说，其中都一定蕴含着当时社会的需求。“神话本身就是一剂良方，因为它的救世功能，它才能流传千年。”(完)
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文章来源：中国新闻网 2010年08月22日 17:14
【本文责编：思玮】
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