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巴楚文化圈各民族共同的祖源传说和图腾崇拜：盘瓠
盘瓠文化是中国民族文化的一个重要组成部分，是各族人民创造的珍贵民族文化遗产。巴楚文化圈正是“南蛮”诸族共同祖源盘瓠传说和盘瓠图腾崇拜的发祥地。在《搜神记》、《后汉书，南蛮西南夷列传》、《风俗通义》等古籍中就有盘瓠神话记载。这些神话传说透露的信息还表明，盘瓠蛮部族与巴蛮部族有着同源的关系。《史记，苏秦传》唐人张守节注云：“楚黔中郡，其故城在辰州西二十里，皆盘瓠之后也”；《九国志：楚志，彭师嵩传》：五代时湘两地区“其蛮有六种，盘氏为大，即盘瓠之种也”；《太平寰宇记》卷一七八：“长沙、黔中、五溪蛮皆盘瓠”；宋人朱辅《溪蛮丛笑》序：“五溪盘瓠之蛮。皆盘瓠种也，聚落区分，名亦随异，沅其故壤”，等等。
有关盘瓠的神话传说故事至今仍在苗族、瑶族、土家族、畲族等少数民族中广泛流传，以盘瓠作为他们的始祖或古老的图腾（犬）崇拜。如苗族神话卉歌中有《盘古歌》、《盘古王制天地》、《盘王》等。各地有众多盘瓠文化遗迹与事象遗存，如盘瓠洞、盘瓠山、盘瓠墓、盘瓠庙、盘瓠祠等。这些文化遗产，既有反映心理方面的，又有行为方面的：既有反映精神上的，又有物态化的。
值得提及的是盘瓠文化对华夏族的影响。华夏族将本为某一民族起源之推原神话，演绎为天地开辟之推原神话。盘瓠也音转为盘古，成为给人带来光明和幸福的盘古王。南朝时，梁人任防在《述异记》中把盘瓠氏推崇为“天地万物之祖”。
巴楚文化圈各民族文化演变的趋同性
趋同”本为生物学概念，其实世间诸多事物的演化都存在趋同的现象。文化趋同更是人类社会发展过程中的一种普遍现象。大量的田野调查实例显示，少数民数文化趋同性演变，呈现出文化趋同与文化多元并存的趋势。这一趋势涉及范围广泛，包罗了语言文字、生活方式、祭礼仪式、神话传说、农耕起源、巫术占卜、婚嫁、习俗、神像器皿等重要的文化模式。
巴楚民族文化圈各民族世代保持着一定程度和范围内的相互接触、交往和融合的混居格局，为各民族文化趋同性演变创造了内在条件。就外在条件而言，巴楚民族文化圈位于中国腹地的地域特点，使其与周边华夏族紧密相连，交流频繁。经过长期的多向交融，致使该地区民族文化受到汉文化的深刻影响，其民族色彩相对淡薄，凸现各民族文化的趋同性特征。尤其在语言文字、生活方式这种表层结构上的趋同远比在思维方式、思想观念这种深层结构上的趋同深刻。本区域各民族目前的通用语言，是以汉语四川方言为主体的西南宫话。
民族文化趋同性演变的直接后果，是各民族文化“个性”的淡化。但换个角度看，从历史文化的视野观察，民族文化“个性”的淡化只是表面现象。作为巴楚民族文化圈的主体，土家族、苗族、瑶族毕竟都作为单一的民族延续至今，并得到了国家的承认。而且，在这里仍然蕴涵着丰厚的少数民族传统文化积淀。各民族文化仍然固守自己的领地，其根深蒂固的思维方式、思想观念还起着不可忽视的作用。只要深入土家族、苗族、瑶族等少数民族地区考察，不难发现这里在外部文化浸润下顽强生存的文化适应方式。“汉文化的历史整合作用，以及土家族文化的变异与适应，事实上已成为最引人关注的区域性民族文化现象。”正是这种文化趋同与文化多元的和谐并存，才使古老的巴楚民族文化圈显示出迷人的魅力。
（原文刊于《中国社会科学报》2009年12月24日）
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文章来源：国学网
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