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[额尔敦]故事歌手“江格尔奇”
  作者:额尔敦 | 中国民俗学网   发布日期:2010-08-19 | 点击数:18160
 


  摘要:根据调查报告和采访记录,探讨了故事歌手“江格尔奇”的学艺过程、创作轨迹和表演传统,勾勒出史诗《江格尔》的传承和发展的基本脉络。

  关键词:蒙古族史诗;《江格尔》;江格尔奇;学艺;创作;表演传统

  分类号:J607 文献标识码:A 文章编号:1672-9838(2010)02-0036-08

       作者单位:内蒙古大学艺术学院,内蒙古 呼和浩特 010010


 

  蒙古族英雄史诗《江格尔》是口头流传于中国新疆、蒙古国西部及俄国伏尔加河下游卡尔梅克草原的故事歌。最早由德国人贝格曼(Bergmann)发现于俄国阿斯塔拉罕地区。1802~1803年间,当时在俄国工作的贝格曼旅行于伏尔加河下游卡尔梅克草原时,有幸听到卡尔梅克民间艺人演唱的史诗歌《江格尔》,并依据印象记载下来。1804年他在用德文发表的历史人类学短文中介绍了两部史诗内容,由此揭开了史诗《江格尔》搜集、整理、出版和研究的序幕。[1](1-86) [2](53-64)

  演唱《江格尔》的歌手,蒙古语叫做“江格尔奇”。“江格尔奇”是富有才华的民间艺人,是史诗《江格尔》的保护者、传播者和创作者。按照传统,歌手要获得“江格尔奇”称号必须在挑剔的观众面前演唱5部以上《江格尔》。[3](45)在19世纪初至20世纪六七十年代,能唱《江格尔》的歌手多达近百位,而能演唱5部以上的歌手并不多。例如在卡尔梅克获得江格尔奇称号的歌手有鄂利扬·奥夫拉(1857~1920)、穆克宾·巴桑克夫(1878~1944)、达·沙瓦利耶夫(1884~1959)、巴德明·孟克那生(1929~1944);在新疆有西西那·布拉尔、胡里巴尔·巴雅尔、夏拉·那生、阿乃·尼开、额尔赫太、加甫、达西·浩吉郭尔、柯克·滚尊、冉皮勒(1923~1994)、朱乃(1926~)等。到了20世纪末,为了保护非物质文化遗产,由江格尔奇朱乃主导培养出了十几位新一代江格尔奇。例如普尔布加甫(1987~)、泰丰、巴图纳森、那木达格、道尔吉冉哈和拉哈苏荣等,是上世纪90代末由朱乃主导培养出的《江格尔》歌手。

  本文根据加·巴图那生、特·贾木查、Н·Б·桑嘎杰耶娃、A·保尔曼什诺夫《江格尔》调查报告以及笔者采访录,从三个方面探讨故事歌手江格尔奇的学艺过程、创作轨迹和表演传统,勾勒出史诗歌《江格尔》的传承和发展的基本脉络。

  一、故事歌手的学艺过程

  1.聆听。学习演唱《江格尔》是在小小的年纪(7岁或8、9岁)就开始,到12至14岁时,已学会师傅唱本的相当一部分。例如卡尔梅克最伟大的江格尔奇鄂利扬·奥夫拉,不满12岁时就已经掌握了师傅的唱本;江格尔奇穆克宾·巴桑克夫,9岁那年已经掌握了两个较长的音节内容(唱词),并向同龄人讲述。年轻江格尔奇普尔布加甫从小学四年级(10岁)开始背诵《江格尔》歌词,到小学毕业时已经完整的背诵5部《江格尔》。①

  而学习演唱《江格尔》的第一步是端坐在一旁聆听老一辈江格尔奇的演唱。据加·巴图那生调查报告,著名江格尔奇冉皮勒出生在新疆和布克赛尔中旗一个贫苦牧民波尔来家。波尔来为王爷当使者,家住在王 府附近。他们家邻居是王爷专属江格尔奇兼王爷宿营卡尔梅克江格尔奇鄂利扬·奥夫拉官、著名的江格尔奇胡里巴尔·巴雅尔家。因为波尔来和胡里巴尔·巴雅尔是好朋友,所以经常带冉皮勒到他家去听《江格尔》演唱,胡里巴尔也常到他们家来聊天或者演唱《江格尔》。当胡里巴尔·巴雅尔在王府演唱的时候,冉皮勒在外面倾听。江格尔奇朱乃7岁时便被送到王爷的文书那里学习文化,直到他14岁,而且胡里巴尔·巴雅尔、夏拉·那生等著名的江格尔奇又常来演唱,少年朱乃得到了其他人难以获得的学习演唱《江格尔》的机会。江格尔奇穆克宾·巴桑克夫出生于哈拉胡索州乌塔牧村的一位贫苦牧人家里,他“很早就有了演唱《江格尔》的心愿”。江格尔奇尼·铁尔特1906年出生于贫苦家庭里,童年时父母双亡,开始当雇工。赶巧雇用他的财主巴德明诺夫是一位以“艺术爱好者”著称的人物,常常会见优秀歌手。在这些会见中,尼·铁尔特也在场。借着这种环境,未来的故事歌手见到了天才的《江格尔》表演艺术家巴德明·奥孔。尼·铁尔特听巴德明·奥孔的演唱总共几次,就记住了他的唱本的全部十音节的唱词,而且能运用自如地在记忆里再现它们。[4](23)

  刚开始时,歌手通常选择某一位江格尔奇,紧紧跟随着他听歌。这位江格尔奇可能是他的父亲,要好的叔叔,或附近地区有名的江格尔奇。当然学歌的人也常听别的歌手的演唱。江格尔奇鄂利扬·奥夫拉13岁前就从两位叔父戴尔特尔和玛尔嘎什那里学会了《江格尔》10部长诗的演唱;江格尔奇冉皮勒,立志要成为像王爷专属江格尔奇兼王爷宿营官、著名的江格尔奇胡里巴尔·巴雅尔那样的人,故拜他为师,和他的孩子一起学唱《江格尔》。冉皮勒演唱的21部史诗歌,绝大多数就是跟这位江格尔奇学的。而至今健在的新疆和布克赛尔“功勋江格尔奇”朱乃,出生在江格尔奇世家,②祖父叫额尔赫太,是个很有名望的江格尔奇,王爷非常赏识他的演唱。父亲加甫继承了父辈演唱《江格尔》的技艺,也成为一名优秀的《江格尔》歌手。家庭给予朱乃机遇,他凭自己的天赋和努力,掌握了史诗《江格尔》的26部长诗。年轻的江格尔奇普尔布加甫拜朱乃为师学唱《江格尔》(偶尔也接受其他江格尔奇的指点),现在能演唱7部史诗。③

  从上述例子可以看出跟随师傅聆听其演唱对未来的歌手起着关键作用。据江格尔奇普尔布加甫讲,聆听使年少的他熟悉故事,熟悉英雄和英雄的名字,英雄上路前的准备、打扮战马和给战马备鞍,记住勇士的摔跤场面以及远古的、遥远的地方的习俗;让他对史诗的故事很熟悉,再听到人们议论时,对这些故事的感受变得更加敏锐;还有史诗演唱的韵律和曲调。④

  2.掌握韵律和曲调。学习演唱《江格尔》的第二步是歌手开始建立形式上的主要成分——学会运用乐器演唱《江格尔》或熟练掌握史诗韵律和曲调。演唱《江格尔》时,一部分江格尔奇会弹奏叫做陶布舒尔(或东不拉,一种可调四度音程的三弦琴)的一种三弦弹奏乐器来伴奏,而另一些江格尔奇则不会弹唱。因此,歌手不仅要学会无伴奏演唱技巧,而且还要学会乐器伴奏下吟唱的技术。

  在卡尔梅克,歌手的表演伴之以东不拉弹奏,被认为是正统的。而当今在新疆会弹奏乐器演唱《江格尔》的歌手并不多。在过去,这样的史诗艺人非常普遍。例如,博尔塔拉的宾拜、道尔巴,和布克赛尔的阿乃·尼开、额尔赫太、加甫,尼勒克县的达瓦,他们都会弹着陶布舒尔琴演唱《江格尔》。尤其江格尔奇额尔赫太、加甫是会在马头琴、四胡和陶布舒尔伴奏下说唱《江格尔》的歌手。而现在除了朱乃、巴桑—哈尔、普尔布加甫等江格尔奇外很少有人会弹着乐器演唱《江格尔》。[5](125)


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  文章来源:中国艺术人类学网 2010-08-15

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