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笔者以为，且不说孔颖达的解释是否准确、可否遽信，仅就“封守”条行文格式判断，个中“臣某”、“妾小女子某”属于“人”的可能性更大一些。而联系里耶“户籍简”，此中分歧或可消除。如K27、K2／23诸简所示，家臣是明确被登录在编户民的户籍之中的。另如K8／9／11／47、K7、K31／37、K35诸简，大致也有臣或妾被登录于编户民户版的痕迹。户版毕竟不是编户民的赀财簿籍，③所以当时编户民所拥有的家内奴仆（臣与妾），显然是“人”而非家产，这些奴仆应该是被看成编户民的家庭成员或准家庭成员。他们被登录在主家的户版之上，充分说明他们与主家间的依附关系已得到法律的认可。
里耶“户籍简”所反映的这一问题，究竟是秦制还是荆楚旧制，值得思考。倘若联系秦、楚两国在家庭分异制度以及后文将要提到的民爵称谓方面的共通性，窃以为，将臣妾等奴仆视为编户民家庭法定意义上的附属人口的做法，不仅秦国有，荆楚同样也有。例如，《包山楚简》42有“八月丙申之日，需里子之州加公文壬、里公苛臧受期，九月戊戌之日不對（謝）公孙＜辛虎＞之恒（属）之死，升门又败”云云之辞，①这就是说，早在楚怀王时期，私属人口与家主之间已经有了比较严格的依附关系。我们甚至怀疑，这样的制度可能还存在于其他战国诸雄之中，在战国时代具有普遍性。由此说来，文献中所讲的“五口之家”、“六口之家”、“七口之家”、“八口之家”与“九口之家”等等，极有可能包括编户民所拥有的私家奴仆之数，所以，把它作为推断家庭类型的依据，哪怕是辅助性的参考依据，都需慎之又慎。
这批“户籍简”中还有一个有意思的现象，就目前所能看清楚的材料而言，“妾”以及与之身份相近的女性之“隶”，其登录位置与“臣”有别：前者被记录在第二栏中，即与户主之妻或母等成年家庭女性并列，而后者则登录于第五栏。这一现象给人的初步印象，是“妾”与“臣”身份有别。对于此等现象， 《里耶发掘报告》的整理者推测说，像简K4中的“隶大女子华”，“可能是女奴隶充当妾室”。②这应该是一个比较合理的推论。也就是说，由于婚姻或生育等方面的因素，最终导致“妾”（包括“隶”）的身份地位有了明显的提高。
从睡虎地秦简记载看，当时依旧延续着封建时代便已存在的“媵臣妾”制度，如：
“夫有罪，妻先告，不收。”妻膡（媵）臣妾、衣器当收不当？不当收。（《睡虎地秦墓竹简。法律答问》170）
“妻有罪以收。”妻勝（媵） 臣妾、衣器当收，且畀夫？畀夫。 （《睡虎地秦墓竹简·法律答问》171）
这些媵臣与媵妾，其主要职责当然是负责家内杂务，分别相当于后世的家仆与丫环之类。而媵妾往往又是男性主人除正妻之外的法定性伴侣，通过“纳妾”等程序，其身份会生某种程度的变化，成为家庭中的正式成员之一。
再则，就秦律推断，一个人的身份主要取决于其生父的社会地位。例如：
女子为隶臣妻，有子焉，今隶臣死，女子北（别）其子，以为非隶臣子殴（也），问女子论可（何）殴（也）？或黥颜頯为隶妾，或曰完，完之当殴（也）。（《睡虎地秦墓竹简·法律答问》174）
该女子之所以要“别其子，以为非隶臣子”，无非就是想提高其子的社会地位。反过来讲，一般编户民与女性奴仆结合所生之子，大概不会被划人“臣妾”或“隶臣妾”之列。传世文献及新出土资料均表明，自战国以降，楚地人口比例严重失调，呈男少女多之势，一夫多妻似成当地习俗。③而在特殊的战争年代，政府出于保证兵源与增加赋税的考虑，自然会对生育行为大加鼓励。而男性编户民与家庭附属人口“妾”乃至女性之“隶”的结合，事实上对扩大征兵和增加国家税收均有益处，所以，政府机构对此类行为起码不会明确反对。
结合上述两点，里耶“户籍简”臣、妾异栏登录这一看似怪异的现象，或许能够得到某种合理的解释。
但即便如此，也不足以证明当时社会中“妾”与女性之“隶”的身份地位原本就高于 “臣”，因为我们无法辨识K8／9／11／47、K7、K31／37、K35诸简第五栏中的文字内容，当然就不能排除其中原本有“妾”或女性之“隶”名号的可能性。而各种战国秦汉文字资料大量出现的“臣妾”、“隶臣妾”之辞，已经表明臣、妾身份等级的整体一致性。
（四）里中居民编伍之制一一基层社会中的秦文化因素
关于战国时期楚国的地方行政组织，研究者通常以《鹃冠子．王鈇》为据加以推论，理由是该书据称为楚人所作，故而认为其中所记制度必属楚制，保守一点，也多认为其说是以楚制为基础的。不过，这样的理解或许是有些问题的，起码有简单化的倾向。今不妨将相关文字抄录如下：“五家为伍，伍为之长；十伍为里，里置有司；四里为扁，扁为之长；十扁为乡，乡置师；五乡为县，县有啬夫治焉；十县为郡，有大夫守焉。”①依照上引《鹃冠子》的说法，当时的地方行政体系有郡、县、乡、扁、里五级，而里中又设有什伍之制，一里的规模则为50家。窃以为，这个体系并不一定可信，其中构拟的迹象就如《周礼》一般，非常明显，它起码与楚国的出土文献资料如包山楚简所揭示的情形不符。
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文章来源：国学网
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