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[施爱东]：所以，老百姓自己会规划自己的时间，慢慢慢慢节日的文化，时间长了就会形成固定的一些文化习俗，包括我们说的春节联欢晚会，春节联欢晚会刚开始的时候大家是看着新鲜，慢慢慢慢就有些人有春节联欢晚会依赖症了，本来除夕晚上是大家在一起团圆，包饺子等等，有一系列的活动，可是春节联欢晚会是很新颖的，所以就今天晚上不包饺子了，先包好，或者今天晚上不出去放炮竹了，边打麻将，电视机开着，慢慢大家对这些东西有依赖症，当你有依赖症的时候就成为一种新的习俗了，所以现在有很多人说取消春晚，很多人就突然变得不知道该怎么办，他开始有意见了，我已经习惯了，习惯了就成了整个生活中的一种模式，这种模式被你打破了，大家又去感慨，说现在连春晚都没有了。 [09：03]
[施爱东]：唐代为什么会有那么多习俗?这跟唐代寒食节的假期特别长有关系，说到唐代的寒食节，我们现在不敢十分肯定，可能跟唐王朝的建立是有关系的，因为寒食节原来就是太原的一个地方性习俗，它不是一个全国性的节日，是到唐王朝之后，把它建设成一个全国性的节日，唐王朝为什么要把一个地方性的节日扩展成全国性的寒食节，很可能跟唐朝在太原起家有关系，当然这个东西没有文字记载，我们只能做大致的推测。 [09：04]
[施爱东]：唐王朝在寒食期间给了这么长的假期，过去不像现在，比如现在一个江西人，万里迢迢跑到北京来工作，过去除了极少数的要员之外，是很少离开家乡的，大致都在附近。他们回到家乡去并不是非常困难的事情，除了扫墓，扫墓不过是几个小时，扫完墓之后还有那么多的时间，用来干什么呢?所以他也找乐子，于是蹴鞠、拔河等等各种各样的文艺活动就兴起了，连生老师专门对这些文艺活动做过研究。 [09：04]
[陈连山]：唐朝的时候统一叫寒食节，寒食节里面有好多活动，一个是禁火，各家到寒食节这天把火都灭掉，吃三天冷食，到了清明那一天重新点火，然后皇帝领头做仪式，在皇宫里面弄点榆木疙瘩，钻木取火，火种来了以后用蜡烛分散给各个大臣，这说明皇帝也是参加这个活动的，加强君臣关系，这是皇家的娱乐活动。老百姓也有类似的禁火活动，除此之外还有很多玩的活动，比如上坟扫墓，摘点柳树条编个帽子，戴在头上，回头把柳条插在自己家院门上，还有荡秋千、蹴鞠等等各种娱乐活动非常多。 [09：04]
[主持人]：到现在，以前的活动基本上不存在了，现在有新的方式，比如“五一”就会有固定商场打折的时期，大家都去商场购物了。所以，对于一些民俗文化，现在已经不适合我们生活节奏了，消失了就消失了，也没有什么，我们可以往前走，对于这样的论调，我们怎么看?民俗文化除了传承以外，对现代还有什么意义? [09：04]
[陈连山]：从这方面讲，文化实际上就是人类一种生活习惯，人形成某种习惯，然后赋予这种习惯一种意义，包含着意义的这种生活习惯我们就叫文化，节日文化也这样，我们现在有了假期，大家慢慢就会给它形成一些比较固定化的活动，时间长了就会给它某种说法，给它编个故事，或者赋予它某种意义，这样它就成了新的文化。从这个上讲，我们倒是不用特别担心，人们会有文化创造的。 [09：09]
[施爱东]：举个例子，关于刚才连生说到了戴柳，回家之后还把柳枝插在门上，现在关于插柳的习俗，以及对于插柳文化的解释是多种多样的，比如插柳表示驱邪，表示明目等等，附载了很多故事，这些东西基本上是后来的，我们说清明戴柳，柳树有各种各样的文化功能。大概是前年我去了一下广东，在清明的时候去做调查，我发现很多人戴了柳条帽，我看到的柳枝跟平常看到的柳枝有点不一样，后来一问，广东很少有柳树，但是有一种桉树，叫细叶桉，跟柳树差不多，叶子很像，而且也一条长长的。因为那边没有柳树，清明也要扫墓，小孩是最喜欢扫墓的，扫墓一般不是悲悲泣泣的，一般都是欢天喜地的。 [09：10]
[施爱东]：其实我们可以这么说，除夕是活着人的团圆，清明有点像是人和自然，人和自己的祖先一起过年，其实也是一种“过年”的习俗，大家都到祖先坟上去跟祖先团聚，大部分是欢天喜地的，可能仪式中间要严肃一下。如果是新坟的话，古代也有过很多诗词专门讲这个问题，如果是新坟要另当别论，一般来说扫墓是一个很高兴的过程，小孩子在这个过程中间，看到有什么适合玩的，他就玩什么东西，这是很明显的。如果这个地方有柳树，江南一直到北方柳树很盛行，就剪柳枝，到了广东柳树很少，就剪细叶桉。附载在柳树上面的这么多的文化内涵，是不是同样可以放在细叶桉上来说呢，一样的。首先是有了这样一种习俗，现象，尤其是文人在写诗、作文的时候，要一些意义逐渐附载在上面，再往后，不断传下去，后人就认为这是千百年来相传的习俗，所以文化都是从生活中的习俗被文化人所赋予意义的一种东西。 [09：14]
[陈连山]：老百姓也会赋予他意义，知识分子会讲的比较文雅一点，把这东西说成跟天文学有关，或者跟某种特别神秘的东西有关，老百姓没有那么多讲究，就会有很多故事。 [09：14]
[主持人]：给你一个空间，一个适当的契机，正好比较匹配，可能会产生新的一个民俗文化。现在是一个互联网的时代，互联网的出现改变了我们的生活方式和情感的表达方式，假设我们的民俗文化遇见了互联网，二者会不会兼容? [09：14]
[陈连山]：过去清明节是到祖坟上扫墓，现在还有网上扫墓，据说这方便，不会交通堵塞了，也省得烧纸了，比较卫生、安全，就有人在网上扫墓，这是一种时尚。但是有多少人愿意采用这种方式，这是一种新方式，这种方式目前还不占主流，只是某一部分人的替代方式，还是有一定流传范围的。 [09：15]
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文章来源：人民网-文化频道 2010年03月29日
【本文责编：思玮】
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