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若干年前，我在四季只有一个夏天的广州写作《唐诗地图》，读至关于唐人流行“泼寒胡戏”的诸多文字记载，万万不能想像，在万物肃杀的冬天，人们如何以裸体跳足、挥水投泥为乐?
那时候的长安当然比现在冷得多，从西域传入的泼寒胡戏却有如此魅力让人赤条条游戏于天地间，放豪歌，作狂舞，腾逐喧噪。从唐高宗、武则天至唐玄宗的几朝天子几个时代，都被这种野蛮刺激的身体极限体验给“魇”住了，一到冬天就组织群众在长安城门楼前表演泼寒胡戏。唐时宰相张说，有次陪同玄宗观看泼寒胡戏之后，诗情也被点燃，回家一口气作了五首《苏幕遮》歌辞，重现“腊月凝阴积帝台，豪歌急鼓送寒来”的激情场面。这些《苏幕遮》歌辞还有曲调配合，是专门为泼寒胡戏伴奏的胡乐，节奏铿锵气势雄浑，与丝竹为主的中原音乐大异。多年以后，当胡戏舞姿早被中原人遗忘时，为泼寒胡戏伴奏的词牌曲调《苏幕遮》却留存在宋词中，只是少了西北风的野蛮，沾上了范仲淹们“碧云天，黄叶地”的惆怅。
大凡外来的文化形态总是以一种冲击耳目的极端体验出现的，好莱坞电影大片如斯，泼寒胡戏更如斯。《旧唐书》记载好几次大臣冒死上谏，要求禁断民间泼寒胡戏，最后连爱好舞蹈与戏剧的玄宗也不得不下令叫停。其实唐代的华风已经被“胡风”浸泡得不分彼此了，要不唐诗中也不会充斥着胡服、胡帐、胡床、胡姬、胡饭、胡笛、胡琴、胡舞等等“胡”字。然而泼寒胡戏的“裸”与“群”，恰恰刺激了儒家文明的某条神经。唐开元年间之后，泼寒胡戏于是渐渐淡出中原的冬天，幻作唐代文明那片黄金纱上的一抹腥红朱砂，隐喻着那个时代的身体狂欢。
因为泼寒胡戏的这点文字因缘，今年1月初当我夹杂在全世界涌来的游客之中，观看日本东北部岩手县男人光屁股的“苏民祭”时，恍然以为穿越到了中国盛唐。
整个正月，岩手县的各大寺庙与神社此起彼伏地举行苏民祭，一群群裸男只着一丁字裤(就是相扑手所穿的那种)，在冰天雪地里做生龙活虎状，跳到冰水里、在雪地里拥抢吉祥物、喝酒挥棍、泼水吆喝，顺便向神佛祈祷去病消灾。岩手县黑石寺旧历正月初七闹一宿的苏民祭最有名，比其它地方更为赤条条来去无牵挂，一物不着，前些年经媒体宣传后，全世界猎奇之人尤其是同性恋者云集。当局觉得这样闹大了也有“深玷和风”之嫌，2007年开始要求参拜者至少要穿条意思意思的丁字裤，越是如此，观光客热情越不减，平常三分之一都坐不满的东北线新干线火车，在正月上座率居然能够提升到坐满。
那天岩手县毛越寺苏民祭在气温只有零下几摄氏度的晚上进行，我用羽绒服、暖包、帽子等一身武装起来。当50个缠着兜裆布的男子像阅兵式的坦克一样，从我们这些全身御寒的观光客旁边呼啸而过时，男人的阳刚以及赤身对抗严寒的凛烈之气，一下就让人觉得这身“文明的外衣”很多余。
日本偶像剧教母柴门文曾经因为观看了黑石寺苏民祭上的裸男，而产生了冲动写作畅销书《日本入门》，向天下昭示“男人们会在祭典上裸着身体露出屁股的文明国家，应该只有日本了”。以一个中年欧巴桑的眼光，柴门氏感叹道:“浮现在暗夜中的男子裸体很美!”——她看的是黑石寺那个集中了全日本最性感男人屁股的相当“观光化”的“苏民祭秀”，我看的这一场，把它解释为中年男人用不再紧致性感的身体向神灵俯首参拜，可能更接近苏民祭的本意。
毛越寺苏民祭参加者必须是42岁的男子，因为日本民间信仰认为男人的一生会经历三大厄:25、42、61岁，其中42岁是大厄，诸事不利。在这样人生重大关口，非借助于神力无以平安度过。毛越寺正月廿十日夜祭这一晚，厄男们以一个赤裸的身子供奉给摩多罗神，这样的“裸参”其实蕴含着宗教意味，即以身体的苦行来换取神灵的庇佑，苦行僧、苦头陀的生存意义即在于此。为了凸现苦行的体验，才需要在最是寒冷的正月进行祭祀，才有严寒的冬夜裸身厄男在雪地中参拜数小时的祭祀。
晚上8时，厄男游行队伍始发于火车站前，一路踩着鼓点，吆喝着身体健康风调雨顺家口平安之类的祝语，沿途人们不断向他们洒酒、劝酒、欢呼。厄男们手持燃烧着的“松明”(约2米高、直径有半米粗的柴火束)，置于腰盘间，一路不断做竖起挥舞状，仿佛这长长的物事长自他们身上似的，不免让人联想起原始部落的男根生殖崇拜。闹着闹着不觉来到夜祭的中心——毛越寺常住堂，此时厄男们将松明投入堂前的火堆中，象征今年所有厄运一烧而尽，然后鱼贯而入常住堂，在主神摩多罗神前行礼祈祷。有能力强的厄男一跃而上佛殿大梁，在梁上比划着阳刚之气的动作，夸耀其势，观者起哄声、赞叹声四起。
厄男在佛前许愿之后，他们一天的功德总算在神灵的见证下，获得圆满。这时已经是深夜，在零下几摄氏度的低温下，光着几小时屁股前来除厄运，不看僧面看佛面，不看佛面也得看裸尻，大概厄男们的愿望是会达成的吧。
苏民祭的裸参、厄男、生殖崇拜意味强烈的松明，这大概就是日本文化赤裸的一面。当然如果你愿意联想到日本AV片的高产、男女同泡的温泉乃至日本男性文化“自我唯尊”的自大，大概也不过分，但是请不要仅仅看到人家的屁股便作情色变态观。
日本研究民间信仰的学者自豪地说，因为汉人没有裸体祭的习俗，所以苏民裸体祭成了日本特有的产物。几年前苏民祭还成为日本国家无形文化财(概念相当于当下中国最火的“非物质文化遗产”)，如果日本又像韩国向联合国申报端午节为世界非遗那样，也让苏民祭“申遗”一把，中国肯定又会有学者站出来维持“中国发端说”。不要单怨人家把咱们唐代的泼寒胡戏抢过去当做自家宝贝，还是要想想，每年日本全国有288个地方的成千上万男人在冰天雪地中向神灵献出赤裸的身体，这个民族的身体观念与精神世界，在日本遣唐使将唐代文明输入东瀛之后，到底与中国有了怎样的分叉?
(本文刊于《南方都市报》2010年3月2日)
【文章关联】
厄男 裸参 苏民祭
苏民祭图片
文章来源：民俗学博客－爪哇堂 2010-03-03 10:13:36
【本文责编：思玮】
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