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众官才看女娲起句，便吐舌相告道：“只一起句，便奇特惊人矣。”再读到“彩凤垂蔽天之翼，阴阳刺乾坤之绣”等句，都赞不绝口道：“真是天生奇才。”及读完，夏之忠连连点首叹服道：“王子安滕王阁序，未必敏捷如此，吾不得不为之搁笔也。”赵公见众人甘心输服，大笑道：“这等看来，还是万岁爷有眼力，快进呈！”［41］（第四回）
从该赋的内容看，其思路显然是受到女娲以五色石补天及相关的五色云传说的启示，才焕发出如此文采的。
与传统的象征隐喻的符号方式略又不同，有些小说作品用女娲补天的典故来诠释小说故事中的某件器物或道具，以增强其说服力和神秘感。如：
……我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。［42］（第三十五回）
老和尚道：“他有一把玉火钳，说是女娲氏炼五色石补天时炉火中用的。后来天补完了，因这钳火气不消，就放在山腰背阴处晾冷，因忘记收拾，遂失落在阴山石洞里。不知几时，被他找寻着了，取了回来，终日运精修炼，竟炼成一件贴身着肉的至宝。若遇见一个会使枪棒的好汉与他对敌一番，便觉香汗津津，满身松快。故这婆婆每日只想着寻人对敌取乐。”［43］（第三十二回）
蔚蓝原是天生智慧的，晓得此石唤名空青。当初女娲氏炼石补天，不知费了多少炉锤炼得成的。今日天上脱将下来，也是千古奇缘。［44］（第八则无论是紫金红葫芦、玉火钳，还是空青石，都是借助与女娲补天神话典故的渲染，才产生了作者设想和预期的文学效果。
在此基础上，有些小说作者又在一些与女娲补天神话相关的器物道具描绘中与故事情节的演绎推进结合在一起。如《薛刚反唐》第一回写到徐美祖在寺庙神像前朦胧中被一青衣童子引到神秘宫殿，被上座娘娘授以天书，令其与薛刚一同辅佐庐陵王中兴天下。徐拜辞出来见殿前匾额上题“补天宫”三字，旋即被童子推入人间，见庙中神像即授书娘娘，上面匾额则是“女娲祠”三字。原来他是被女娲神在补天宫授以天书。这个情节为小说中徐美祖与薛刚的合作作了铺垫。同书同回又记载唐王接到能够专能破火轮如意牌的女娲镜。据陶仁介绍，“此镜乃上古女娲氏炼五色石以补天，炉中结成此镜，故名女娲镜”。从而为后来小说中破火轮如意牌的情节埋下了伏笔。在《野叟曝言》中，作者虚构出一付淫药“补天丸”。据说此药具有奇效，男子服之可御十女，女子服用可御十男。从第十五回文素臣发现此药，到一百零四回奚四以补天丸淫倒峒寨二猴，书中共有三次写到服用此药。先是素娥误服此药，春情荡漾，险些与又李产生肌肤之亲。次写铁丐因服用补天丸与立娘纵欲无度，竟成就二人姻缘。三写奚四用补天丸淫倒峒寨首领，大破峒兵。可见补天丸在小说中起到了重要的布置情节关目，穿针引线的作用。
当然，女娲补天神话在小说戏曲中文学移位的极致，还是表现在叙事文学作品的题材选择，整体构思和结构线索上。有若干作品是把女娲补天作为整个作品的故事原型或构思依据。在戏曲方面，明代有小斋主人的《补天记》传奇 ，清代有传范希哲《补天记》传奇和汪楫《补天石》传奇。其中小斋主人《补天记》已佚，汪楫《补天石》传奇为徐沁《易水寒》的改写本 。范希哲的《补天记》则借女娲补天的故事来做三国戏《单刀会》的翻案文章。该剧本命《小江东》，叙伏后以曹操之恶，诉于女娲。女娲使其目睹曹操遭受地狱之苦之惨状，以彰果报。故事情节虽属虚构，但正可见女娲补天故事是其构思的蓝本依据。剧末云：“女娲氏以石补天，昭烈帝以身补天，诸葛亮以心补天，关云长以节补天，张翼德以义补天，赵子龙以力补天，鲁大夫以贞补天，周将军以气补天。”故又名《补天记》，更清楚表明作者受女娲补天传说启发的构思来源。小说中以女娲补天故事作为构思框架的作品有两部，一是不朽巨著《红楼梦》，一是晚清署名“海天独啸子”的《女娲石》。《女娲石》系借用女娲补天故事宣扬女子爱国救亡，为女性救国张目。小说第一回写天降女娲石，言男子无能，只有女真人出世方能力挽狂澜。该石实为书中反清救国女主人公金瑶瑟的前身。这一构思是受到《红楼梦》的启发。《红楼梦》在艺术上取得巨大成功的重要因素，就是其匠心独运的艺术结构。作为该书艺术结构的核心线索，僧人所携顽石下凡为通灵宝玉是引领全书的主线所在。而这一顽石则是女娲补天所遗：
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。［45］（第一百二十回）
在结构的设计上，作者作了非常对称的首尾呼应和对照：在楔子中以顽石听到茫茫大士和渺渺真人所化一僧一道所说红尘中荣华富贵之事而动凡心而随之下凡，继之以几世几劫后空空道人看到无稽崖青埂峰上见到大块石上所记顽石下凡之经历。结尾处则交代出大士真人将宝玉带回青埂峰，放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。继而空空道人再次经过此地，将石上奇文重新抄录，并得到草庵睡者的点拨，将此文授予曹雪芹。不仅如此，作者还把顽石下凡的母题和神瑛侍者浇灌绛珠仙草的故事嫁接合成。于是，顽石不仅变成了贾宝玉，也变成了神瑛侍者和通灵宝玉。这样，小说主人公贾宝玉的身世来历和最终去向就在这充满神秘和浪漫色彩的神话故事背景中得到了充分的渲染和强化。也为女娲补天的神话题材的文学移位带入了最高境界。
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文章来源：中国文学网
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