【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[李琳]中国古代英雄诞生故事与民间叙事传统
——以岳飞出身、出生故事为例
  作者:李琳 | 中国民俗学网   发布日期:2010-01-29 | 点击数:19096
 
《列仙全传》亦有类似记载[9](卷二)。精灵不死、轮回循环之说,体现民间之良善愿望。基于此褒扬态度,民间所传不仅岳飞出身有源,其后世也被赋予种种灵异之说。《万历野获编》载:
徐鹏举者,中山武宁王七世孙也,父奎璧,梦宋岳鄂王语之曰:‘吾一生艰苦,为权奸所陷,今世且投汝家,享几十年安闲富贵。’比生,遂以岳之字名之。及长则父已殁,以正德十二年嗣祖爵,至今上初元始薨,凡享国五十七年。为掌府及南京守备者数任,备极荣宠,较之武穆遭际,不啻什佰过之[10] (卷五)。《湧幢小品》言略而事同[11]。较之明清众多戏曲小说中岳飞升天、封神成圣,此轮回转世之释,安排岳飞后世安享荣华富贵,固不免俗,然泄愤补恨良善之愿可嘉。民间之解释,前世为张飞,着眼于忠义内涵;后世享富贵,着眼于因果报应。一为根由,一为结果,前后照应,有始有终,亦为民间想象自成体系之有趣味处。
无论前世来源,还是后身转世,皆证中国民间善恶有报、果报轮回说之根深蒂固。与《说岳全传》中岳飞大鹏鸟转世说之优美与象征意义相比,此处转世之说缺乏深刻内涵与寯永意味,略逊一筹。
3.大鹏金翅鸟:英雄象征
《说岳全传》沿继家传系统中“大鸟”之说,借鉴宋人笔记中异物转世之想象,援以佛家典故,设岳飞出身为大鹏金翅鸟转世,铺衍成一段洋洋洒洒、意蕴悠长的精彩传说。
《说岳全传》篇首此段故事约千余字,虽文字不多,但以神话框架奠定作品人物关系、全书结构,地位极重要。其转世渊源关系简述如下:如来说法,女土蝠撒臭屁,护法大鹏金翅明王啄死女土蝠,女土蝠转世为秦桧之妻,大鹏鸟转世为岳飞;徽宗皇帝郊天表章误写“玉皇大帝”为“王皇犬帝”,玉帝发怒,命赤须龙下界,转世为女真国兀术;大鹏鸟啄瞎“铁背虬王”左眼,啄死团鱼精,“铁背虬王”转世为秦桧,团鱼精转世为万俟禼。
所谓家国宿怨,尽隐其中。此段因果轮回开篇曾被认为关涉迷信而被诟病,清末周颖芳所著弹词《精忠传弹词》,情节设置、遣词用语皆沿袭《说岳全传》,惟对此大鹏鸟转世,女土蝠、铁背虬龙转世报冤之说独不采纳。周氏削删此节理由可见于徐德升所作序言:“(周)偶检阅《精忠传》说部,因内有俗传大鹏、女土蝠冤冤相报等事,不然其说,叹曰:‘从古邪正不并立,小人道长,君子道消;若再饰以果报,则将何以辨是非而励名节?’”[12] 徐氏以激励名节为由,言及果报之说的消极意义。诚然,以严肃励志眼光视之,因果报应或许有泯灭是非、宣扬命定一面,然此段文字表述虽有欠优美,却蕴含着丰富、深远的寓意,充满了奇幻的神话意味。
大鹏之说古已有之。《庄子·逍遥游》云:“其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其冀若垂天之云。……鹏之徙于南溟也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”[13]其后《列子》、《晏子春秋》中皆有对此气势非凡、体态恢宏巨大神鸟的赞叹与记叙。
金翅鸟之说源自佛经。翻检佛经,则知金翅鸟为佛教说法中常用意象。笔者随意检录,则达百条之多。金翅鸟于佛典中被誉为鸟族第一,威力巨大,其状如《法苑珠林》引《长阿含》及《增一经》所云:“有如意宝珠以为璎珞,变化万端,无事不办。身高四十里,衣广八十里,长四十里,重二两半。”[14](卷十)
佛教经典与《庄子·逍遥游》中所述大鸟虽名称不同,而外貌、体态、气势、威力描述却类似,皆具有超乎寻常的威力。大鹏鸟、金翅鸟两种源自不同神话系统有着神奇来历的动物在《说岳全传》中合二为一,称为“大鹏金翅鸟”,且被赋予崇高地位——佛教之“护法明王”。如此称呼与非凡来历,突出其神圣高洁气质,英雄威猛气概乃上天赋予、与生俱来。此鲜明象征意义同样适用于岳飞,且赋予其传奇勇力、命运以天命意味。神话动物的象征意义与英雄气质的不谋而合,正是作者苦心谋篇的结果。
4.金翅食龙:舍生取义
“金翅取龙”之典于佛经中触目可见。《阿含经》《增一阿含经》《杂阿含经》《大楼炭经》《起世经》《起世因本经》等多部佛经详尽叙述卵生、胎生、湿生、化生诸种金翅鸟取食卵生、胎生、湿生、化生诸龙情状。概而言之则如《法苑珠林》引《观佛三昧经》:“金翅鸟王名曰正音,於众羽族,快乐自在,於阎浮提,日食一龙王及五百小龙。”[14](卷十)佛教传说中金翅鸟以食龙为生,是龙的天敌。自然世界中,鹰鹫(大鹏的原型)在高空飞翔,象征光明与生命;蛇(龙的原形)在地底生活,象征黑暗与死亡。《说岳全传》篇首神话取其寓意,岳飞、兀术分别为大鹏鸟、赤须龙转世,在秉性上,已先天被赋予了善、恶意义。善定胜恶,大鹏鸟为赤须龙克星,因此书中岳飞之胜,兀术之败,以及二者之对立立场早已暗蕴佛典之喻。
《法苑珠林》中记载,金翅鸟因食毒龙、发火自焚,其心化为明珠、为如意珠。如凤凰涅槃之庄严重生,金翅鸟自焚神话之壮烈气息令人叹息。恰如岳飞一生追求理想如飞蛾扑火、奋不顾身之自我牺牲、舍生取义,以及死而复生、精魂不灭,金翅鸟自焚神话以丰富而鲜明的寓意,暗喻岳飞内在秉性。民众爱戴的英雄有着神异的出身,既光明远大,又高洁雄壮;既神武有力,又舍生取义,佛经想象以绚丽、华美之形象,以多重、丰富之喻义,令人回味、余韵悠长。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

  文章来源:中国文学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[王铭铭]从礼仪看中国式社会理论
下一条: ·[赵世瑜]祖先记忆、家园象征与族群历史
   相关链接
·[朱家钰]“特地背着家乡人生产”:“特产反差叙事”的生成与极化·[商梦圆]陕西白水仓颉传说与仓颉信仰的日常表现形式
·[程萌]网络游戏中民间叙事的传统化实践与文化认同·[隋丽]民间叙事的情感逻辑:基于黄振华故事讲述的分析
·[李一凡]地方民间叙事中的“箭垛式”名词·[李欣]长平之战与民间记忆
·[江帆]民间叙事生成与演化的内在逻辑·民间叙事研究经典系列讲座 | 叶涛教授讲授“民间传说的在地化——牛郎织女传说研究”
·民间叙事研究经典系列讲座 | 李扬教授讲授“国际视野中的都市传说”·民间叙事研究经典系列讲座 | 施爱东研究员讲授“故事的结构法则与创编技巧”
·民间叙事研究经典系列讲座 | 陈泳超教授讲授“仪式文艺的叙事策略”·民间叙事研究经典系列讲座 | 朝戈金教授讲授“口头传统与口头诗学”
·民间叙事研究经典系列讲座 | 刘魁立先生讲授“民间叙事的形态研究”·[王尧]民间叙事的层级与名—动词性二维系统
·[蒋好霜]中国民间叙事中的报恩母题与性别实践·[詹娜]喀左蒙古族民间叙事群体生成的动力解析
·[陆慧玲 李扬]菲尔德对女性民间口头叙事的搜集与创编·[江帆]地方性知识在民间叙事中的嵌入策略及其功能
·[梁家胜]民间叙事的演述逻辑与建构机制·[何佩雯]苗族民间叙事中的灾害母题表述研究

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网