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书摘一
第一章 民俗与民俗学
民俗学是以民俗事象为主要研究对象的一门人文学科。民俗学通过探讨民俗的发生、发展和演变的规律，以期对人类文化做出自己的贡献。中国民俗具有悠久的历史，自从中国大地上有了人类活动的踪迹，中国民俗便与之相伴而生。对于中国民俗的探讨，也经历了一个从民族文化自觉到学科意识自觉的发展过程。在此，探讨中国历史上和民俗学产生以来，关于“民俗”和“民俗学”学科概念的演变过程，对于我们认识中国民俗大有裨益。
民俗的概念
民俗的广泛存在对社会和民众的行为发生巨大的规范作用，早已经成为社会的一种共识。
在我国，对于民俗事象的重视有着悠久的历史，因而“民俗”一词的出现也较早。在《礼记》、《史记》、《汉书》等著作中，已多次出现过“民俗”这个词语。《礼记·淄衣》说：“故君民者，章好以示民俗。”《史记·孙叔敖传》云：“楚民俗，好痹车。”《汉书·董仲书传》日：“变民风，化民俗。”此外，《管子·正世》中也提到了“民俗”一词：“料事务，察民俗。”这说明，我国古代虽然还不可能产生民俗学这门学科概念，但作为民俗事象的“民俗”概念已经出现了。不过，“民俗”一词作为专门性学术术语，被我国学术界所使用，却是较为晚近的事情。
纵观我国民俗研究的历程，在传统社会中，“民俗”一词虽较早使用，但相比较而言，其含义与“风”、“风俗”、“民风”、“习俗”、“谣俗”等并没有多大区别，都是指的民俗事象，还没有上升为一种较为自觉的理论高度。就这些不同词语的使用频率而言，似乎“民俗”一词大致经历了一个由“风”而“俗”，由“风俗”而“民俗”的演变过程，只是其含义并没有发生多大变化而已。
《礼记》说：“礼从宜，事从俗。”这里的“俗”，按孔颖达的解释即为“土俗”。“风”为我国具有很高民俗学价值的第一部诗歌总集《诗经》的“六义”之一。《毛诗序》对“风”解释说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者以戒，故日风。”这就是说，当时已经看到，民歌对于社会和时政是有着较大影响作用的。因此，《毛诗序》将“风俗”、“风教”等词语，皆从这种社会事象对于社会治理和规范的作用上，予以解释和界定：“风，风也，教也;风以动之，教以化之”;“故正得失，厚人伦，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
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文章来源：中国民俗学网 辑
【本文责编：思玮】
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