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“问我老家在何处，山西洪洞大槐树。”“问我老家在哪里，大槐树下老鸹窝。”因为这两句俗语和《苏三起解》这出戏，洪洞县早已扬名海内外。随着非物质文化遗产保护的深入，洪洞县甘亭镇羊獬村三月三接姑姑的仪式引起了社会各界的关注。
接亲沿途人家都成了“亲戚”
羊獬传说是尧的故里，距离羊獬村70余里同属洪洞的历山传闻是舜的躬耕之地。在求得贤才舜之后，传说中的尧将自己的女儿娥皇、女英嫁给了舜。数百年来，当地数十个村庄用自己的行为演绎着这段“神亲”，即羊獬村民三月三前往历山接姑姑的仪式和历山人四月二十八前往羊獬迎娘娘的仪式。无论是姑姑还是娘娘，当地方言都惯称“妞妞”。因为这段“神亲”，不仅羊獬和历山两村村民成为亲戚，仪式沿途所经过的西乔庄、万安等20来个村的村民也互称“亲戚”，而且沿途的村庄还从村庄得名、村庙修建等不同的角度强调与妞妞及尧、舜的关系。
前往历山途中的西乔庄虽然是个只有600来口人的小村，但却有着规模宏大的妞妞庙，建于上世纪30年代初，传说是两位妞妞给西乔庄村民托梦的结果。在梦中，妞妞告诉村民，自己将有大难，要村民盖庙以供避难。1939年，当日本兵烧了历山的妞妞庙后，这里也就真成了妞妞的避难所。梦成为事实，西乔庄也成为两位妞妞的半个婆家。从那时起，西乔庄人就按照当地习俗，称羊獬人为表叔，成了名正言顺的亲戚。羊獬前往历山接姑姑也由三月初二改为初一前往，初二在西乔庄歇息一晚。现在，因为交通快捷，初二一早才出发接姑姑的队伍虽不再在西乔庄住宿，但也要在这里吃派饭——午餐。
与西乔庄在半个多世纪前才成为妞妞半个婆家的原因不同，同样自称是妞妞半个婆家的万安似乎更名正言顺。传说，万安是舜的出生地。该村规模宏大，分为南、北两社，其昔日的建制也与都城相类，有东西南北四门。村内除了妞妞庙、虞舜安乐庙等20多个庵观寺庙之外，还有文章楼、更楼、风水楼、木字牌楼、龙凤楼、城门楼等十多个不同功用的楼。妞妞庙在村的北门。当下这个重建的庙宇在不同的殿内分别供奉着二郎神、妞妞、舜、尧、东岳大帝、老君等主神。近年来，羊獬接姑姑的人三月初三在午饭前就要赶到万安，在万安吃派饭，过夜，把“献的”(供品)留下一部分，初四再启程回羊獬。
之所以至今羊獬人接姑姑回程时仍要在万安歇息一夜，万安村民有如下说法：一是传说光绪年间，万安的富户乔家对接姑姑的羊獬人善意款待后，乔家当年百事顺利，生意兴隆。相信这是妞妞保佑的乔家就前往羊獬姑姑庙烧香敬拜，执意要求羊獬人来年接姑姑时再在万安歇息一夜，以尽地主之谊。回去后，乔家连同万安的杜、杨等大户集资修了妞妞庙。这样，万安人也和羊獬人成了亲戚，称羊獬人为表叔。自此，不但三月三接姑姑时羊獬人在万安歇息成惯例，羊獬人离开万安时象征性付钱买的饼也有了专称——“连心饼”。另一种说法是，万安是舜的出生地，共侍一夫的娥皇、女英姐妹不等舜排大小之序，就自己商定，娥皇上历山种田，女英在正宫管理内务。所以，万安同样是妞妞的半个婆家。第三种传说则是，羊獬人三月三接姑姑时，初二到历山先接大姑姑，初三午饭前赶到万安就是为了接小姑姑，以便姐妹早点见面。见面时，万安人要将娥皇从羊獬的驾楼请进万安自己的驾楼。回到村中妞妞庙后，姐妹一同看戏、聚餐，晚上一同向公婆请假，初四回娘家。
派饭随意吃
如同西乔庄和万安，虽然接姑姑队伍途经的其他20来个村庄对“我们都是亲戚”有着自己特定的表达，但相同的是，途经者可以随意食用各村的各家各户在门口所设香案上的供品。不少村还有为接姑姑队伍准备的“腰饭”(路途中吃的饭)，如杨家庄的馒头和豆芽菜、新庄的黍子饭、白石村的苦苦菜和馍等。虽然是打尖的腰饭，沿途村民都用自己村的特产和特有的烹饪技艺认真准备，尽可能丰盛，亲戚吃得越多，提供者心里就越高兴。
2007年，接姑姑队伍三月初二、初三的派饭分别是在西乔庄和万安。是日，当进村欢迎仪式结束时，村民就主动将接姑姑队伍中的人领回自己家吃饭。在较长时期，吃派饭时，人们邀约到谁就是谁，是随机的、偶然的，也是不可违的。这种真实的随机组合、派对，也使村民在日常交往中形成更为普遍的同盟。在整个仪式过程中，一路上都能听到的“亲戚”两个字和“我们都是亲戚”这句话。不仅如此，外来做民俗调查的我们也被沿途的村民视为亲戚。用他们自己的话说，“这两天，你随便到哪家，只要门开着的，你都可以进去，要吃就吃，要喝就喝，随便!在这个日子，只要你来了，就是亲戚!”
文章来源：文化传播网－中国文化报 2009-12-27 07:30
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