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二、是什么随着古村落消失
“如果不穷，那就不叫古村落了”
华南师范大学历史学教授林济是本次专家组成员，他长期在长江范围做古村落的调查。对比之下，他认为广东省的古村落相对来说已经保护得很好。因为内地的古村落，“经历过早年战火和多次政治运动，基本已经荡然无存”。
此次古村落认定专家组的成员们在这次调查中发现了一个特点：越是经济发达的地区，比如珠三角地区，破坏就越严重；而越是相对封闭、经济不发达的地方，古村落保留得就越好。“比如说东莞的污染、拆建那么厉害，现在已经报不出什么东西了。”广东民协的理事陈益刚说。“一个东莞只报得出来2个村子，而花都报了4个。”
但是发展迟缓也有问题。虽然没有被工业化、拆迁直接破坏，但古村落面临着巨大的生存压力。以广东省文物鉴定站的副站长、建筑学家邹伟初的话来说，古村都是又老又穷：“如果不穷，那简直就不叫古村落了。”
而经济、生活压力最直接的反映，是古村落正在面临人口流失的威胁。
没有人住，古建筑很快就会倒塌
这次古村落调查，也去了一些已经破败的村庄。由于各种原因，那里已经房屋残破，基本没有人居住了。位于广东省西北的连南瑶族自治县的南岗古排就是一例。在相关的资料中，南岗古排是全国规模最大、最古老的瑶寨，古寨始建于宋朝，鼎盛时期有民居700多栋，1000多户，7000多人。保留着368幢明清时期建的古宅及寨门、寨墙、石板道。2009年，南岗古排被授予“中国历史文化名村”称号。而在记者到访时看到，大量的建筑已经损毁、倒塌。在这里你可以在一天内看到一栋房子的一生：已经裂缝的房屋、墙壁已经扭曲的房屋、废墟、以及已经变成菜园、荒地的小块空地，点缀在房屋之间。
上世纪80年代初的城镇化建设中，在政府资助下，寨民大多搬去山下，随后又流向了广东各个城市。如今的南岗古排“只余200多人”。记者试图求证这期间的人口流出数据，被当地计生部门以“不清楚”婉拒。
“你不要以为建筑很坚固”，林济说：“建筑是要有人住、靠人养的。一旦原住民流失，那些明清时期的建筑很快就不行了，也就三五十年的功夫就会倒塌。”
人口流失，民间风俗也在消失
除了南岗古排这样的政策性移民，广东经济发展迟缓地区的古村落的年轻人大多数外出打工。无论是经济发展中等的茶塘村，还是偏远的南岗古排，村里大多只剩下老人与儿童。
人口流失带来的不只是物质遗产的逐渐消失；饮食、风俗、手工艺品，这些依附于原住民的非物质遗产也受到威胁。“广府地区的古村落有一个很大的特点，就是多种文化共存。”林济告诉记者，“而人口大量流失后，风俗、传说、民间艺术缺乏继承，就看不到了”。
冯骥才讲过一个故事：“我们在甘肃见到一个唱花儿的老太太，唱得特别好。我们觉得应该录像，就回来拿录像机；再回去的时候，老太太已经没了。老太太临终前说了一句话：他们怎么还不来呀！这是我们必须面对的现实”。
而这个现实，就是在古村落整体没落的背景下。一个佐证是，“中国民间非物质文化遗产抢救工程”的子工程“非物质遗产传承人”中，记录的传承人大多已在50岁以上，更多的人在60-70岁，青年人极少。
“很多手工艺品都是在农闲的时候做出来的。”邹伟初说，“很多地方城镇化以后，农民就失去了土地，下一代又必然进城打工。这些手工艺品也就没人做了。如果人都消失了，留这个村子又有什么用处？”
因此，邹伟初认为这次广东古村落认定有很大的突破：“过去大家的认识是很孤立的。孤立地看待一个建筑、民间艺术，甚至孤立地看待一个村落或者城市，把它当作文物来加以保护。”不过，在这次广东古村落认定文件中就明确表示：“古村落如果离开了活态的文化，离开了人的生活事项，那么抢救、挖掘出来的是一座枯竭了的历史废墟，它只能消亡。”
“这是经过很多年实践，大家认识的结果。”邹伟初说。
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文章来源：南方都市报 2009-12-27
【本文责编：思玮】
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