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二、瞽矇职能考察
“瞽史”不但是分属“瞽”和“史”两类，而且之间的差别很大。我们并不否认瞽或者乐师具有传播史事的职能，而是强调瞽或者乐师在这种职能上的局限性。我们非但不能将瞽作为整个乐师体系的代名词，而且还应该区分他在早期和晚期的职能乃至于地位的差别。从《左传》中的材料来看，瞽的功能是很单一的，而且也比较明确。先秦典籍对包括瞽在内的早期乐官体系，也有十分清楚的区分。《周礼·春官·大司乐》中记录的大司乐，既是一个庞大的乐舞机构，同时又是一个掌管教育的机构。下面我们来看看这个机构中各个成员的具体分工与职能。
从上面的表格中我们可以很清楚地看出，各部门人员的身份差异很大，他们或表演，或教授，或者集二者于一身。接受教育的有国子、瞽矇、视瞭，三者学习的内容和教授的对象都不相同。就国子而言，他们主要是接受乐舞的训练，这只是整个教育内容中的一部分，并没有如有些研究者所说的那样重要。盲人只有三种，即大师、小师、瞽矇，共计306人。三者之间关系密切，大体形成一个相对独立的体系，从教学到表演，都是联系在一起的。他们除了演奏之外，还有讽诵的工作。如瞽矇，其任务是“讽诵诗、世奠系、鼓琴瑟”。在整个大司乐的机构中，似乎只有这三者有歌诵的任务，其余诸人包括国子，都只是或演奏、或舞蹈而已。瞽者讽诵的内容有六诗，即“曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”，另外还有“世系”。郑司农曰： “世莫系，谓帝系，诸侯卿大夫世本之属是也。小史主次序先王之世，昭穆之系，述其德行。瞽矇主诵诗，并诵世系，以戒劝人君也。故《国语》曰：‘教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动。’”《左传》襄公十五年，就记录了卫国这样一件事情：“卫献公戒孙文子，宁惠子食。……使大师歌《巧言》之卒章，大师辞。师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子，以报公也。公使歌之，遂诵之。”在这里，师曹就是以宫廷乐师身份出现的。
虽然瞽矇也有讽诵的职能，但他们的讽诵主要是出于表演，是以仪式性的形式存在着的，与史官所记录的内容用于国家典藏截然不同。职能的分工，决定了瞽矇对于历史内容的叙述是有选择性的，当然也不可能是全面完整的。这种讽诵在瞽矇的整个表演程序中并不重要，很大程度上只是一种娱乐场上的陪衬。我们之所以这样说，是因为春秋时期瞽矇甚至乐师的地位已经十分低下了，甚至沦为列国在外交上往返赠送的礼品。如：
郑人赂晋侯以师悝、师觸、师蠲，广车、 车淳十五乘，甲兵备；歌钟二肆，及其镈、磐；女乐二八。（襄公十一年）
（郑人欲以赂换取居宋国之盗）纳赂于宋，以马四十乘与师筏、师惠。……师惠过宋朝，将私焉。其相曰：“嘲也”。惠曰：“无人焉。”相曰：“朝也。何故无人？”惠曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之矇？必无人焉故也。”（襄公十五年）
显然这时候的乐师已经沦为倡优的地步了，师惠的不满也无法改变整个乐师的衰败命运。在整个乐师阶层没落的时代，即便我们承认他们能够传诵诗史，我们也不能将他们传诵的内容作为历史的主体。从这种意义上讲，后人所谓的春秋瞽史口传之说，并不属实。
三、瞽矇与音乐的关系
音乐对于上古社会影响是极其深远的。从先秦典籍中我们发现古人无事不用乐，音乐构成了先民生活的底色，也是他们的生存状态。关于音乐的起源，有很多种说法，诸如模仿说、游戏说、性本能说、中国儒家传统的情动说、劳动说等。杨华将“乐”划分成巫祭之乐和民乡之乐两种文化趋向［5］（p．11），他认为，巫祭歌舞来源于原始先民生产生活内容的民间俗乐，“中国古代的乐舞乃至所有的文化艺术就是在原始巫祝文化（巫史文化）时期氤氲弥漫和顶礼膜拜的神秘气氛中得以成长、成熟并传承、发展的。”［5］（p．37）他强调了在音乐的产生发展过程中宗教、巫觋的重要地位，但在他所描述的上古音乐的文化体系中，我们却找不到瞽矇的位置，然而，瞽矇与音乐的关系密切却是无可怀疑，众多先秦典籍的记载，都在显示着这个特殊群体的存在。瞽者在音乐体系中到底承担了怎样的任务？他们又发挥了怎样的作用？我们不得而知，但我们可以肯定的是，瞽者很早就与音乐结缘了。
瞽者之所以成为音乐工作者，很大程度是受时代发展程度影响的。这种影响我们可以从两个方面来理解，一是社会生存能力的限制。早期社会还不足以有一个福利系统来保障这个弱势群体的生存，瞽者在失明之后对于音乐较之常人更为敏感，成为乐官是他们很自然的选择。《汉书·艺文志》：“六国之君，魏文侯最为好古，孝文时，得其乐人窦公，献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐章》也。”颜师古曰：“桓谭《新论》云：窦公年百八十岁，两目皆盲。文帝奇之，问曰：何因至此？对曰：臣年十三失明，父母哀其不及众技，教鼓琴；臣导引，无所服饵。”二是文字记录手段的限制。早期历史乃至于事件的记录，在文字之前经历了很长一段时期的口传和结绳记事的过程。瞽者便具有更多的优势承担了记录的使命。他们的记录方式是背诵，是采用一种音乐话语的方式来背诵。或者正是这种诵的方式促进了音乐的繁荣。
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文章来源：民俗学博客-虎彬空间
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