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［内容摘要］ 壮族民间师公为了实现其为民禳灾祈福的职能，其沟通鬼神的手段集中体现在歌舞与法术两个主要方面，前者是师公必备的“软工夫”，表现为搬演歌舞谄媚鬼神以与鬼神“和解”；后者是师公要掌握的“硬功夫”，表现为施行法术驱鬼消灾以与鬼神“较量”。
［关键词］ 壮族民间信仰；师公；歌舞；法术
宗教职能人员如何同超自然的存在取得联系，是一个带有普遍性的问题。沃勒斯指出，全世界的宗教使用十二种活动（尽管不一定同时出现）来同超自然取得联系，即祈祷、音乐、生理经验、规劝告诫、吟诵法规、模拟、灵力或禁忌、宴会、牺牲、集会、神灵启示和符号象征。［1］就壮族民间师公而言，为了实现其为民禳灾祈福的职能，他们所使用的通鬼神手段集中体现在歌舞与法术两个主要方面，前者是搬演歌舞谄媚鬼神以与鬼神“和解”，后者是施行法术驱鬼消灾以与鬼神“较量”。
歌舞是人类用喉咙和手足表达感情的一种方法。原始时代的人们去狩猎满载而归，或农业获得丰收而心情高潮时，为了表达内心的喜悦之情，自然产生了唱歌跳舞的形式。这大概是生产性歌舞的萌芽。但是，在那“万物有灵”的年代，人们不仅相信有鬼神的存在，而且还向它们求助和膜拜。原始人认为鬼神也像人一样具有感情，所以在求福求助的时候，应该先使鬼神高兴；如果鬼神的心情不高兴，或对人不满意，是不会降福或答应人们的求助的。因此，当他们向鬼神求助时，便举行一种使鬼神高兴、讨鬼神欢心的活动。这种活动一般以祭祀牺牲、唱歌跳舞，或两者并行的方式来表现。于是，生产性歌舞与事鬼神的行为相结合而产生了祭祀性歌舞。
恩格斯在谈到北美洲印第安人的崇拜仪式时曾指出：“各部落各有其正规的节日和一定的崇拜形式，即舞蹈和竞技；舞蹈尤其是一切宗教祭典的主要组成部分。”［2］壮族民间师公祭祀时也不例外，其法事活动俗称“唱师”或“跳师”便是有力的证明。而师公歌舞离不开以下几个基本要素：
首先是师坛，也就是进行法事活动的场地。壮族师公的法事活动有室内祭、室外祭之分，又有大筵法事、小筵法事之别。小筵法事无须设师坛，大筵法事开始前则必须先将师坛布置好，所谓“有舞必设坛，无坛不作舞”。师坛的陈设布置很富有象征意味。现以笔者1999年4月30日调查的上林县西燕镇师公“架桥保命”法事的师坛为例。此一法事是农民韦某请师公为其体弱多病的小孩做的，因此师坛就设在主家大约20平方米的堂屋里。其总体设置是：
（1）在主家祖龛下的正壁中央悬挂师公最为尊崇的神灵的画像，左起依次为“玄天真武大帝”、“中元祖师葛将真君”、“上元祖师唐将真君”、“三楼圣母”、“下元祖师周将真君”、“张天大法师”。这些神像画，均为师公自己绘制。画像比例协调，端庄可爱，尤其是“三元祖师”的神像画，除了分别画有主神外，主神两侧和下面还分别画有其他十多位神灵。
（2）神像画下方置一方桌以摆设各种物品。物品的摆放颇有讲究。从里侧起，第一排自左向右依次为：（ａ）一个装满大米的口盅，沙纸封口，上插宝剑一把，代表“真武宝剑”。（ｂ）半碗水里放有只带三张叶片的小柑树枝，代表“月府太阴”。在法事过程中，经师公念咒语，焚烧纸钱，并将纸灰放入水碗内之后，此碗中之水即成了可以荡涤净化一切污秽的“五龙水”。（ｃ）一碗大米做香炉，上插三根点燃的线香和一个小幡，同时放有人民币三元六角和三片柑树叶，代表“金星”。（ｄ）一碗大米上置一花生油碟，碟边伸出一根点燃的灯心，代表“日宫太阳”。第二排是主家提供的祭品，有“三牲”（即一大块熟猪肉、一只熟鸡和一条生鱼）、甘蔗、水果、粽子、糍粑、饼干等以及三杯水酒和三双筷子（杯与筷间隔放）。第三排是师公使用的各种法器，有法铃、玉简（笏）、面具、刀、斧、符筊（即卦木）、法印，其中符筊法印连同人民币三元六角一起放在一碗大米上。
（3）方桌前摆放一张长凳，代表神灵降临时就坐的“降宫凳”；长凳前面的地上铺一张草席，谓之“金沙铺地”；堂屋中央，“金沙铺地”尾端的上方，拉一条绳索连接左右两壁，上挂数十条写有诸如“恭迎懿驾，保寿延年”之类文字的粉红、黄、绿、白色条幅，谓之“散花”。此外，堂屋右墙上（略靠供桌一方）贴有“架桥保花榜文”一份，说明主家姓名、籍贯以及请师公作法事的因由等内容。
（4）堂屋正门门楣上贴四张分别写有“南”、“唐”、“照”、“会”四个字的白、粉红、绿、黄色条幅。堂屋外的庭院中设有“将坛”（又称“外坛”）。将坛用椅子作依托，椅背上撑起一把雨伞，代表天宇；坐板上摆放一碗大米做香炉、一盏花生油灯、三杯水酒、三双筷子及“三牲”、果饼等供品；香炉内插三根点燃的线香和六个纸做的签条，上面分别写有“东掌九夷赵都督”、“南压八蛮邓天君”、“西定六戎马元帅”、“北安五狄康大神”、“中主三臻玄天帝”、“天界天香使者浮空而至”。椅子后面是一面靠墙而立的令旗，旁边备放着装有一只公鸡的鸡笼。
（5）以上是师坛的基本布置，在仪式举行的过程中，还根据仪式的内容增加若干设置，如在“禁坛”仪式中，用白布将一杯水包住且捆好，然后倒挂在神像画的上方，与此同时，以一只公鸡代表神兵神将，让其啄食代表妖魔鬼怪的大米。又如“做桥种花”仪式中，在堂屋正门与师坛之间的地上，用长一丈二尺的蓝布铺成一座“桥”，“桥”头置放三个纸剪的“花盘”，“桥”中间摆放三“桌”丰盛的佳肴，供主要亲戚食用。
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文章来源：民俗学博客- 树木根深林始茂 哲（喆）人智足理方明
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