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首先，我们比较中韩岁时节日的架构，看中韩的岁时节日的主干是否重合或偏离。我们以具有代表性的《帝京岁时纪胜》与《东国岁时记》进行比较。我们先来看当时中国的岁时节日分布情况，《帝京岁时纪胜》以京城岁时为记述对象，北京岁时节日既有北方的地域特点与民族文化融合的特点，同时作为全国的政治中心，其节日具有代表性。北京正月有元旦、立春、初八祭星日、初九天诞日、上元、燕九、填仓等节，二月有中和节、龙抬头日、花朝、道诞、观音会等，三月有清明、蟠桃宫庙会、东岳庙会，四月有立夏、四月八日浴佛会、碧霞元君庙会、药王庙会，五月有端阳、夏至，六月有六月六日，七月有立秋、七夕、中元、地藏会、八月有中秋，九月有重阳，十月有寒衣节、下元节，十一月有冬至，十二月有腊八、腊月二十三，除夕等。《东国岁时记》以朝鲜岁时为记述对象，其岁时节日分布如下：正月有元日、立春、人日、上亥上子日、卯日巳日、上元，二月有朔日，三月有三日、清明、寒食，四月有八日，五月有端午，六月有流头、三伏，七月有七夕、中元，八月有秋夕，九月有九日，十月有午日，十一月有冬至，十二月有腊、除夕等。从中韩岁时节日架构看，基本重合，但也有部分偏离。从主干节日看，元旦、立春、上元、清明、端午、中元、中秋、重阳、冬至、除夕等节日双方一致。由此可见，18世纪至19世纪之交，中韩岁时节日遵行夏历，享受同一节日体系。但中韩岁时在节日形态上也有部分差异，其一，中国的岁时节日重视庙会活动，从北京、苏州的岁时民俗记录中都能看到，春夏秋三季都有以祭祀庙神为中心的节日活动，人们以赛会作为人群集合的形式。韩国也有类似节日庙会活动，但不常见。韩国岁时节日更重视家庭祭祀与村落娱乐活动。其二，中韩节日分布与节日重点有局部差异，虽然中韩都重视元旦、清明（或寒食）、端午、中秋四个节日，但二者有程度差异，中国将其视为四大节日，四大节日作为民俗活动的重点，复合了许多节俗内容。韩国强调四个节日的祖先祭祀仪式活动，并没有把它们全部作为民俗大节。韩国节日中，上元与四月八日是两个节俗活动丰富的节日，此外，六月的流头节是地道的韩国节日。
其次，中韩节日习俗的比较。中韩岁时节日形态大同小异，显示了中韩文化的密切关系。但要真正理解中韩节日文化特性的话，还需要对具体节俗进行分析，从节日主题与烘托主题的节日要素中，我们才可能真正进行文化理解。我们不妨以上述两书记载的重要节日民俗作一比较：
元旦，中韩并重的社会大节。清代北京元旦，爆竹四起，朝廷百官上朝，庆贺元旦。士民之家，穿戴整齐，“祀神祀祖”，“阖家团拜”，然后出门迎喜，“参药庙，谒影堂，具柬贺节。”节日饮食品种丰富，以贵重、稀见美食为尚。拜年客，即使不是至亲，也要奉上节酒三杯。“车马喧阗，追欢竟日”，元旦节庆气氛浓烈。⑦李朝韩国元日议政大臣率百官“诣阙新岁问安”，奏上恭贺笺文，各地地方长官也要今笺文与地方物产来京师参班恭贺。京城百姓到家庙祭祀，称为“茶礼”；男女年少卑幼皆着新衣，称为“岁妆”；出门拜访亲族长老，称为“岁拜”；人们招待拜年的时令食品，称为“岁馔”；姻亲家妇女互相让身着鲜艳衣服的年轻婢女上门，“问新年平安”，称为“问安婢”。年节食品有粳米粉饼作的“饼汤”，饼汤为新年祭祀待客必不可少的年节食品。图画署画寿星、仙女、值日神将图，献于公家，也相互馈赠，名为“岁图”。宫廷、百姓都贴钟馗等画像，“以辟邪瘟”。闾巷墙壁贴鸡虎图，作为新年禳灾之物。当时韩国有人生九年就进入三灾之说，在接下来的三年中“多慎忌之事”。因此这些人新年时要在门楣上贴三鹰以禳之。此外还有听谶、烧一年中掉落的头发、防夜光鬼等。从当时韩国新年节俗看，韩国新年礼仪较中国隆重，信仰禁忌较中国浓烈。如果从仪式的角度看待中韩新年的话，中国人是在热烈的气氛中欢快地度过；韩国人则谨慎、认真、小心地度过这一特殊时间，有种种避忌心理与行为，当然也有庆贺，但这种庆贺没有中国人那样的世俗的放纵。如果要解释这种不同，我想应该是国家民族文化性的差异，这种差异有很多方面保持了中国古代的节俗特性。
上元，中韩重要节日。清代北京上元，十四至十六日，“朝服三天，庆赏上元佳节。”城市张灯，则十三日至十六日四晚通宵不熄。妇女群游，走桥摸钉，度厄祈子。元宵节的杂耍百戏，花样新奇多变。“悬挂则走马盘香，莲花荷叶，龙凤螯鱼，花篮盆景；手举则伞扇幡幢，关刀月斧，像生人物，击鼓摇铃。迎风而转者，太极镜光，飞轮八卦；系拽而行者，狮象羚羊，骡马轿辇。前推旋斡为橄榄，就地滚荡为绣球。博戏则骑竹马，扑蝴蝶，跳白索，藏蒙儿，舞龙灯，打花棍，翻？斗，竖蜻蜓”等等。⑧张灯、观灯、放烟火、游戏、吃汤圆是中国人上元节的主要节俗。清代北京尤其重视元宵的娱乐。19世纪初的韩国上元节给人的印象是祭祀、祈年、消灾、保健、占卜等严肃、隆重的内容。我们不妨选看其中几则：药饭供祀；乡里人家屋旁竖禾积以求丰年；男女年值星命相冲者，在上元前夜初昏弃铜钱于涂以消厄；男女幼少者自冬佩小木葫芦，在上元前夜半偷弃于道，也称消厄；清晨嚼生栗、胡桃、银杏等，祝曰：“一年十二朔，无事太平不生痈疖”；吃晒干的瓜、茄、萝卜等，说可防止暑热之病；儿童放风筝，在风筝背面书写家人姓名“生身厄消灭”，黄昏时割断其线，放走风筝；初昏时持炬登高，谓之迎月，以先见月为吉，并以月色与月出时的轮廓厚薄，“占四方年事”。元宵都城原有士女倾城而出听夕钟，然后踏桥的习俗，但在此时已经停止。祈求丰年的石战之戏，壮观激烈，其他还有车战（独轮车分队相斗）、葛战（类似拔河）等均为祈年之俗。⑨从韩国上元节俗中，我们看到韩国人保留了朴素的生活生产民俗内容。从上元节俗看，韩国的岁时民俗文化传统与中国岁时文化传统有较大差异。比如中国元宵张灯、观灯习俗自隋唐以来就成为元宵节俗主干，而韩国上元节俗并没有强调这一点。⑩韩国上元节俗更多地表现为岁首时节的祈福禳灾，无论个人的消灾，还是以争斗形式出现的集体性占卜年事活动，都生动地表露出韩国人祈求平安的心态。中国上元同样有祈福内容，“天官赐福”，但人们除了踏桥、摸门钉等外，很少有主动去规避灾祸或祈求福祉的民俗行为，人们更多地以户外嬉戏游乐的形式消费良夜今宵。
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文章来源：民俗学博客—萧放的博客
【本文责编：王娜】
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